မ်က္မျမင္မ်ားထံမွ ရေသာသင္ခန္းစာ

             ရန္ကုန္မ်က္မျမင္ေက်ာင္းမွ မိသားစုမ်ား က်ိဳကၡမီအသင္းေတာ္တြင္(၂)ရက္တာ Family Camp အစီအစဥ္ကုိ ၂၀၁၅ခု၊ ဧၿပီလ (၂၇-၂၈)ရက္တြင္ ျပဳလုပ္သြားခဲ့ၾကပါတယ္။ (၂)ရက္တာသူတုိ႔ႏွင့္ ရင္းႏွီးကၽြမ္း၀င္ခဲ့ရတဲ့အခါ သူတုိ႔၏ ရင္ဆုိရေသာအခက္အခဲမ်ား၊ ႀကိဳးစားအားထုတ္မႈမ်ားကုိ သနားၾကင္နာစြာ ေလ့လာ ေတြ႔ရွိခဲ့ရပါတယ္။

    (၂၈)ရက္ေန႔ နံနက္၀တ္တြင္ တရားေဟာေသာဆရာက ပင္လယ္ကမ္းနားသုိ႔ အလည္ေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း ေျပာျပပါတယ္။ သူအားေခၚသြားသည့္ ပုဂိၢဳလ္မွ က်ယ္ေျပာလွသည့္ ပင္လယ္ျပင္ႀကီးကုိ ၾကည့္ကာ “ ေၾသာ္.... ပင္လယ္ျပင္ၾကီးက ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ေအာင္ က်ယ္ေျပာလွ ပါလား” ဟု ေရရြတ္သံကုိ ၾကားရေၾကာင္း ေဖာ္ျပပါတယ္။ သာမန္လူေတြ အတြက္ ပင္လယ္ျပင္ ကာဆီးမွာ သာ ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ ေရာက္ရေပမဲ့...... ။ “ကၽြန္ေတာ့္အတြက္ေတာ့ ေန႔စဥ္ရက္တုိင္း ကမ္းမျမင္ လမ္းမျမင္ပါပဲ” ဆုိၿပီး ေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ခရစ္ေတာ္အားျဖင့္ ေမွ်ာ္လင့္ရာျဖစ္ေစေၾကာင္း၊ ခြန္အားယူလ်က္ ေရွ႕ဆက္ေနေၾကာင္း သက္ေသခံသြားပါတယ္။

Prayer and Meditation

Prayer and Meditation

Reflection: The Thought of Prof. U Pe Maung Tin

Mostly, Buddhist and Christian scholars are saying that the Buddha rejected the concept of God as like Christian God is the creator and the source of all beings. In fact, Prof. Pe Maung Tin also described in his paper “Prayer and Meditation”, a Buddhist prays to Buddha is different from a Christian with God in prayer. And also he stated that the Buddhist belief in the reality of Nirvana is as strong as the Christian belief that God is. Buddha said that “there is an unborn, and unbecome, an unmade, an unformed”- in this text the negative terms describing Nirvana, are introduced by the positive terms “there is”. In this point, I really recognize that the other notion of God, namely the sacred as “Godhead”: as the unborn, uncreated, undifferentiated formless source of all that is present ‘right now’ as well as more than right here. To borrow a phrase from Paul Tillich, God (as Godhead) is “the God beyond god,” the sacred reality beyond all personalized conceptions of God. “Godhead” or “the God beyond god” is what I mean by “the sacred”. I assume that Pe Maung Tin would like to mention both Jesus and Buddha had formative enlightenment experiences of “the Sacred”.  All human being can taste the sacred in their life in prayer and meditation.

အခ်စ္ဆုိတာ အသစ္အသစ္ျဖစ္ႏုိင္သလား

               “အခ်စ္ဆုိတာ တစ္သက္မွာတစ္ခါသာ ေပၚေပါက္လာတတ္တာမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ တစ္ခါခ်စ္ၿပီးရင္ ေနာ္ထပ္ အသစ္ထပ္ခ်စ္လုိ႔ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။”

                  “ငယ္ခ်စ္ဦးနဲ႔ လြဲခဲ့ရကတည္းက ဘ၀မွာ အခ်စ္ဆုိတာ မရွိေတာ့ဘူး။ အေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ အိမ္ေထာင္ျပဳခဲ့ရေပမယ့္ အိမ္ေထာင္ဖက္ကုိ ခ်စ္လုိ႔မရဘူး။ ကုိယ့္ခ်စ္သူကိုသာ တမ္းတေနခဲ့တယ္။” 

                      ဆုိတဲ့စကားမ်ိဳး ေတြကုိ ၀တၳဳေတြ၊ ကဗ်ာေတြမွာ ေတြ႕ရေလ့ ရွိတယ္။ စကားေနာက္ တရားပါ ဆုိသလုိပဲ အဲဒီစကားေတြကုိ အဟုတ္ထင္၊ အမွန္ထင္ၿပီး ဘ၀ပ်က္သြားရသူေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ ဒီစကားေတြဟာ အဟုတ္အမွန္ မဟုတ္ဘူးလား။ အခ်စ္ဆုိတဲ့စိတ္ဟာ ေျပာင္းလဲယူလုိ႔ ရလား။ အခ်စ္ဆုိတဲ့စိတ္ဟာ ေျပာင္းလဲတတ္သလား။ 

                     ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေတြးေတာၾကည့္ရင္ ဒီစကားေတြဟာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ လွည့္စား တတ္တဲ့ လူ႔သဘာ၀အရ ေပၚထြက္လာတဲ့ စကားေတြသာ ျဖစ္တယ္။ အဟုတ္အမွန္ မဟုတ္ဘူး ဆုိတာကုိ သိႏုိင္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးပီမုိနင္း ေရးခဲ့တဲ့ “အခ်စ္ျဖတ္လမ္း” ဆုိတဲ့ စာအုပ္ထဲမွာလည္း ဆရာႀကီးက....

                 “ငယ္ကအခ်စ္ အႏွစ္တစ္ရာ ဟူေသာစကားသည္ အခါတုိင္း မမွန္ေခ်။ အေၾကာင္းမူကား အေကာင္းအဆုိး အက်ိဳး အျပစ္ကုိ မသိေသး။ ငယ္ခ်စ္စိတ္က ႀကီးသည့္တုိင္ေအာင္ ၿမဲရုိးထုံးစံမရွိ။ ရည္းစား တစ္ေထာင္ လင္ေကာင္တစ္ေယာက္ ဟူေသာစကား၌ ငယ္ခ်စ္တုိ႔၏မၿမဲေၾကာင္း ပါရွိၿပီး ျဖစ္ေလသည္” လုိ႔ေရးခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ဆရာႀကီးက......

ထူးျခားတဲ့ စိတ္ကူးစိတ္သန္းပုိင္ရွင္မ်ား

               “Genius” ဆုိတဲ့စကားလုံး အဓိပၸာယ္ကုိ ဘာသာျပန္ၾကည့္ရင္ သူတကာထက္ ထူးျခားတဲ့ စိတ္ကူး ရွိေသာစြမ္းရည္၊  အေျမာ္အျမင္ႀကီးေသာ ဥာဏ္ပညာတုိ႔အျပင္ အဲဒီလုိ ဥာဏ္ပညာနဲ႔ ျပည္စုံသူ ဥာဏ္ႀကီးရွင္လုိ႔လဲ ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ Oxford University က Dictionary မွာ Einstein တုိ႔၊ Shakespeare တုိ႔ကုိ Genius လို႔ေခၚပါတဲ့။

                 အဲဒီ genius ေတြနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ကၽြန္မအဘုိး၊ ဘဘႀကီး ဦးခင္ေမာင္လတ္ ရွင္းျပဖူးတာကုိ မွတ္မိေနတယ္။ genius ေတြဟာ ဥာဏ္ပညာျပည့္ စုံၾကတယ္။ သူတုိ႔ စိတ္ကူးဥာဏ္၊ စိတ္ကူးေတြဟာ ဘယ္သူနဲ႔မွ မတူပါဘူး။ သူတုိ႔စိတ္ကူး လုိက္တာဟာ ဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္းေလာက္ပဲ ရွိတယ္။ ဒါေပမယ့္ က်န္တဲ့ ကုိးဆယ္ရာခုိင္ႏႈန္း ေလာက္ကေတာ့ သူတုိ႔ စိတ္ကူးကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ရတဲ့ ပင္ပန္းမႈပါပဲတဲ့။ ဘဘႀကီးက အဂၤလိပ္ အသုံးအႏႈံးေတြကုိ ကုိးကားၿပီး ရွင္းျပခဲ့ပါတယ္။

               ကၽြန္မဟာ genius ေတြကုိ စိတ္၀င္စားမိတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ေမြးကတည္းက ကပ္ပါလာတဲ့ သူမ်ားနဲ႔ မတူတဲ့ စိတ္ကူးစိတ္သန္းေတြ ပုိင္ဆုိင္တယ္။ ဒီလုိပုိင္ဆုိင္ရုံမက သူတုိ႔စိတ္ကူး ထားတာေတြကုိ အေကာင္အထည္ ေဖာ္ဖို႔ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ ဖန္တီးရွင္ေတြလည္းျဖစ္တယ္။ သူတုိ႔ ဖန္တီးလုိက္တဲ့ အႏုပညာေတြကုိ ခံစားရတဲ့ ကၽြန္မတုိ႔ တေတြဟာ ထူျခားတဲ့စိတ္ခံစားမႈကုိ ျဖစ္ေပၚလာေစပါတယ္။

(၂၁)ရာစုအတြင္း ဂုဏ္သိကၡာရွိစြာ........

(၂၁)ရာစုအတြင္း ဂုဏ္သိကၡာရွိစြာကမၻာေလာကႀကီးထဲတြင္ အေစခံ၀န္ထမ္းျခင္းႏွင့္

ရင္တြင္းျဖစ္ဓမၼအေတြးအေခၚ ျဖင့္ဖန္ဆင္းျခင္းကုိ ပကတိ႐ႈျမင္ျခင္း

လူ႔ဂုဏ္သိကၡာဆုိသည္မွာ .........

- ဘုရားသခင္ဟာ လူသားမ်ားျဖစ္တဲ့ အမ်ိဳးသမီး၊အမ်ိဳးသား မ်ားကုိ သူ႔ရဲ႕ပုံသ႑ာန္ေတာ္နဲ႔အညီ ဖန္ဆင္းထား ပါတယ္။ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ သူဖန္ဆင္းထားတဲ့ ကမၻာႀကီးမွာ ေနထုိင္ၿပီး ကမၻာႀကီးကုိသစၥာ ရွိစြာၾကည္ရႈထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ျဖစ္တယ္။

- ဆာလံ(၈) မွာပါတုံအခ်က္ တစ္ခ်က္က လူဟာ ဘုရားသခင္ရဲ႕ေအာက္ အနည္းငယ္နိမ့္စြာ ဖန္ဆင္းထားျခင္း ခံရတယ္လုိ ဆုိပါတယ္။ ေဟၿဗဲဘာသာစကား “အီလုိဟင္” ကုိ ဘုရားသခင္(၀ါ) ေကာင္းကင္တမန္လုိ႔ ဘာသာျပန္ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ လူမ်ားဟာ ဖန္ဆင္းျခင္းမွာ အလြန္အေရးႀကီး ပါတယ္။ လူသားဟာ ဖန္ဆင္းျခင္းရဲ႔ သရဖူျဖစ္ပါတယ္။

- ဘုရားသခင္ ပုံသ႑ာန္ေတာ္နဲ႕အညီ ဖန္ဆင္းျခင္းခံရသည္ ဆုိရာမွာ သိကၡာ(Dignity)၊ သီလ(ethics)၊ နဲ႔ တန္ဖုိး(Value) ရွိျခင္းကုိ ဆုိလုိသည္။ လူ႔ဂုဏ္သိကၡာဟာ ကမၻာ့ကုလသမဂၢ လူအခြင့္အေရး ေၾကဌာစာတမ္း ရဲ႕ အေျခခံအုတ္ျမစ္ ျဖစ္ပါတယ္။ လူသားအားလုံးဟာ တန္းတူညီမွ် စြာ ဖန္ဆင္းထားျခင္း ခံရပါတယ္။ လူမ်ိဳး၊ အဆင့္အတန္း၊ အသက္အရြယ္၊ အမ်ိဳးသမီး အမ်ိဳးသား ခြဲျခားျခင္း မရွိၾကပါဘူး။

- လူ႔ဂုဏ္သိကၡာ(Human dignity) ကုိ လုယူလုိ႔ မရေပမဲ့ ခ်ိဳးဖ်က္လုိ႔ ရပါတယ္။ (ေခါင္းပုံျဖတ္ခံရျခင္း၊ ခြဲျခား ဆက္ဆံ ခံရျခင္း၊ ဖိႏွိပ္ခံရျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ ေရာဂါဘယစြဲကပ္ျခင္း)

- ခရစ္ယာန္ဓမၼရႈေထာင့္ကၾကည့္ရင္ ဆင္းရဲျခင္း (၃)မ်ိဳး ေတြ႕ရပါမယ္။

ရုပ္၀တၳဳပစၥည္းခ်ိဳ႕တဲ့ျခင္း(material poverty)၊ မတရားေခါင္းပုံျဖတ္ ခံရမႈမ်ားေၾကာင့္ ဂုဏ္သိကၡာ၊ ၾသဇာ အာဏာကင္းမဲ့ျခင္း (Sociological poverty)၊ နဲ႔ ကုိယ္ရဲ႕ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈ၊ အားနည္းမႈေၾကာင့္ သိမ္ငယ္နိမ့္ က်စိတ္ ၀င္ေနျခင္း (Spiritual poverty) တုိ႔ျဖစ္သည္။

ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးႏွင့္အသင္းေတာ္

                    နာမည္ေက်ာ္ ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးဟာ အသိဥာဏ္ပြင့္လင္းျခင္း ကာလရဲ႕ အထြတ္အထိပ္ ေရာက္တဲ့ ေအာင္ျမင္မႈလုိ႔ ဆုိႏုိင္ပါတယ္။ ဒီေတာ္လွန္ေရးေၾကာင့္ ကက္သလစ္ အသင္းေတာ္ရဲ႕ လက္က်န္ ႏုိင္ငံေရးအာဏာဟာ တုိင္းျပည္အာဏာ ဘက္သုိ႔ လုံး၀ လႊဲေပးလုိက္ ရတာ လည္း ျဖစ္တယ္။ (၁၇၈၉) ခုႏ်စ္မွာ ျပင္သစ္ဟာ ေငြေၾကးအၾကပ္အတည္းနဲ႔ ၾကံဳ ေနရ ပါတယ္။ ဥေရာပမွာ အခ်မ္းသာဆုံး ျဖစ္တဲ့ ျပင္သစ္ႏုိင္ငံဟာ ဒီအၾကပ္အတည္းေၾကာင့္ ထြက္ေပါက္ ရွာပါေတာ့တယ္။

       လူထုစည္းေ၀းပြဲႀကီး က်င္းပၿပီး  ေနာက္ဆုံးျပင္သစ္ဘုရင္ လူး၀စ္(၁၄) ကုိနန္းခ်ၿပီး ေတာ္လွန္ေရးအစုိးရ ဖြဲ႕ႏုိင္ခဲ့တယ္။ ျပင္သစ္ဘုန္းေတာ္ႀကီး အသုိင္းအ၀ုိင္းက ဒီေတာ္လွန္ေရး ကုိ အစပုိင္းမွာ ေထာက္ခံခဲ့တယ္။ ျပင္သစ္ဘုရင္ လူး၀စ္(၁၄)နဲ႔ သူ႔အစုိးရကုိ လူေတြ မႀကိဳက္ေတာ့ပါဘူး။ ဆင္းရဲသားေတြ ဆီကအခြန္ တုိးေကာက္ၿပီး ခ်မ္းသာသူေတြကုိ သက္ေတာင့္ သက္သာျဖစ္ေအာင္ လုပ္ေပး တာကုိ လူထုက မခံႏုိင္ျဖစ္လာတယ္။ အေမရိကန္တုိ႔ရဲ႕ ဒီမုိကေရစီ ေတာ္လွန္ေရး အေတြးအေခၚ ကလည္း ျပင္သစ္ေတြၾကား စိမ့္၀င္ေနပါၿပီ။ အေမရိကန္တုိ႔ရဲ႕ အဂၤလန္ကုိ ေတာ္လွန္ေအာင္ျမင္ ခဲ့တာဟာ တုိင္းျပည္မွာ ဘယ္လုိအစုိးရမ်ိဳး ရွိသင့္တယ္ဆုိတာ စဥ္းစားတတ္လာ ပါၿပီ။

 The French Revolution

Leacture for Buddhism to the Theological Student

Ak'¨bmom  Buddhism

BC    563 – Ak'¨arG;aeY Birth of Buddha (ao -483)                           

BC     453 - Ak'¨\oGefoifcsufrsm;udkpwifpk?yxrtMudrf  

                                                                                                                                                                                                               BC    272 -  taomurif;(272-236)uAk'¨udktdEd´,wGifpwifwnfaxmif        

BC    246 - od&dvuFmedkifiHodkYomoemjyK  

                                                                                                                 AD    01  - Ak'¨bmomw&kwfjynfeSifhta&SYtv,fydkif;odkYa&muf&dS                    

AD    180 - r[m,meAk'¨bmomay:vm 

                                                                                                                    AD    230 - Ak'¨omoemonfjrefrm? Cambodia, Thailand, Vietnam and Indonesia     odkYjyefhESHhoGm;onf/                                                     

AD    372  -Ak'¨bmom udk&D,m;odkYa&muf&                                     

AD    500  -*syefodkYAk'¨bmoma&muf&

AD    1044 – Ak'¨bmomonfjrefrmedkifiH\bmomjzpfvm                     

AD    1400 - Ak'¨bmomtdEd´,wGifusqif; 

AD 1900 – Ak'¨bmom taemufbufedkifiHrsm;odkYa&muf&dS                       AD  1954- urÇmhAk'¨bmomajcmufMudrfajrmufaumifpD &efukefwGifusif;ycJhonf/  

ခရစ္ယာန္မ်ားသည္ ယဇ္ပူေဇာ္သည့္ အရာ၀တၳဳ ကုိစားနုိင္ပါသလား

(၁ေကာ   ၈၊ ၁၀း၂၁-၃၃)

                        ေကာရိႏဳ ၿမိဳ႕သည္ ရုပ္တုဆင္းတု ေပါမ်ားသည့္ၿမိဳ႕ ျဖစ္သည္။ ခရစ္ယာန္မဟုတ္ ေသာ သူတုိ႔သည္ ယဇ္ပူေဇာ္သည့္ ေက်ာင္းကန္၌ ပြဲခင္းေလ့ရွိသည္။ ယုံၾကည္သူ ခရစ္ယာန္မ်ားကုိလည္း ထုိပြဲသုိ႔ လာရန္ ဖိတ္ၾကားေလ့ရွိသည္။ ခရစ္ယာန္မ်ား ထုိပြဲသုိ႔ သြားရန္ ျငင္းပယ္ၾကသည္။ သုိ႔ေသာ္ မိတ္ေဆြမ်ား ခင္မင္သည့္အတြက္ ဖိတ္ၾကားသည့္ကုိ လူမႈေရးအရ သြားၾကသည္လည္း ရွိသည္။ ထုိပြဲမွ ပူေဇာ္ထားသည့္ အစားအစာ မ်ားကုိ အိမ္သုိ႔ ယူျပန္၍ အိမ္သားႏွင့္အတူ စားၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ လူအခ်ိဳ႕က ဤကိစၥရပ္ကုိ ရွင္ေပါလုအား တင္ျပ၍ မည္ကဲ့သုိ႔ ေျဖရွင္းရန္ အၾကံေတာင္းခဲ့သည္။

                     ရွင္ေပါလုက အခန္းႀကီး (၈)ႏွင့္ (၁၀) တြင္ဤကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ မူ၀ါဒကုိ ရွင္းလင္းစြာ ညႊန္ၾကားခဲ့ပါသည္။

ခရူးဆိတ္စစ္ပြဲမ်ား (၄)

Eighth Crusade (1270)

                လူး၀စ္(၉) ကုိ ကယ္ဆယ္ေရးက ဘာမွအလုပ္မျဖစ္ေတာ့ ေငြနဲ႔ျပန္ေရြးဖုိ႔ သေဘာတူၾကတယ္။ သူ႔အတြက္ ေငြျပား(၄၀၀၀၀၀)ေပးရတယ္။ ျပင္သစ္ရဲ႕ တစ္ႏွစ္၀င္ေငြက (၂၅၀၀၀၀) ပဲရွိေတာ့ Templars ေတြဆီက ေငြေခ်းရတယ္။ Pamietta ၿမိဳ႕နဲ႕ လဲလွယ္တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ လူး၀စ္ ျပန္လြတ္လာ ၿပီးေနာက္ ခရူးဆိတ္ႏုိင္ငံေတာ္ ျဖစ္တဲ့ Arce, Caesarea, Jaffa တုိ႔မွာ (၄)ႏွစ္ေလာက္ ေနတယ္။ ခရူးဆိတ္ စစ္သည္ေတာ္ေတြကုိ တစ္ဖန္ျပန္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ သေဘာေပါ့။ ဒီတစ္ခါမွာ စစ္တုိက္တာထက္ အီဂ်စ္နဲ႔ ဆီးရီးယားကုိ ႏုိင္ငံေရးဒီပလုိမာစီ သုံးဆက္ဆံပါတယ္။ 

                 သူဟာ စစ္တပ္ကုိ အင္အားေတာင့္တင္းေအာင္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ခဲ့ၿပီး အေရွ႕အလယ္ ပုိင္းကေန သူျပန္လာေတာ့ City of Arce မွာ စစ္တပ္ႀကီးကုိ မြတ္စလင္ရန္မွ ကာကြယ္ဖုိ႔ ထားခဲ့ပါတယ္။ လူး၀စ္(၉)ဟာ မြန္ဂုိလီယား စစ္ဘုရင္ ကူဘလုိင္ခန္နဲ႔လည္း မဟာမိတ္ဖြဲ႕ထား ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။

City of Arce

Summer Youth Camp (GBC 2015)

က်ိဳကၡမီအသင္းေတာ္တြင္ျပဳလုပ္ေသာေျမာက္ဒဂုံ၊ေဂသေရွမန္အသင္းေတာ္၏
 ေႏြရာသီလူငယ္က်မး္စာသင္တန္း(၂၀၁၅) ပုံရိပ္မ်ား

ခရူးဆိတ္စစ္ပြဲ (၃)

Fifth Crusade      (1217-1221)

                   (၁၂၁၅) မွာ က်င္းပတဲ့ အေထြေထြညီလာခံ Fourth Council of the Lateran က Holy Land ကုိ ျပန္သိမ္းပုိက္ဖုိ႔ အစီအမံခ်ေပးတယ္။ ၾသစၾတီးယား နဲ႔ ဟန္ေဂရီ တုိ႔က ပါ၀င္ဖုိ႔ သေဘာတူတယ္။ စစ္ပြဲစေတာ့ ေဂ်ရုဆလင္ႏွင့္ အႏီၱေယာ့ရွိ စစ္အင္အားႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီး (၁၂၁၉) မွာ အီဂ်စ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ ျဖစ္တဲ့ Damietta ကုိ သိမ္းပုိက္ႏိုင္ခဲ့တယ္။ ဒီေအာင္ျမင္မႈေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ေတြဘက္မွာ အားတက္လာ ၾကတယ္။ ပုပ္ရဟန္းမင္းႀကီးရဲ႕ ႏုိင္ငံျခားေရးတာ၀န္ခံ (Papal Legate) က ကုိင္ရုိၿမိဳ႕ေတာ္ ကုိ ၀င္တုိက္ဖုိ႔ ဖိအားေပးတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေကာင္းမြန္စြာ မျပင္ဆင္ႏုိင္ဘဲ (၁၂၂၁) ဇူလုိင္မွာ ကုိင္ရုိၿမိဳ႕ေတာ္ကုိ တုိက္ခုိက္တယ္။ အီဂ်စ္ရဲ႕ နာမည္ေက်ာ္ စစ္ေခါင္းေဆာင္ (Ayyubid Sultan Al-Kamil) ရဲ႕ စစ္တတ္ေတြရဲ႕ တန္ျပန္ တုိက္ခုိက္မႈေၾကာင့္ ခရူးဆိတ္ စစ္သည္ေတာ္ေတြ မ်ားစြာက်ဆုံးရတယ္။ အခ်ိဳ႕ လက္နက္ခ်ရသည္အထိ ျဖစ္ရတယ္။ (Al-Kamil) နဲ႔ ခရစ္ယာန္ေတြ (၈)ႏွစ္ၾကာ စစ္မျဖစ္ေရး စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆုိၾကတယ္။ 

                   ခရစ္ယာန္ေတြနဲ႕ စစ္ျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ Al Kamil က ခရစ္ယာန္ေခါင္းတစ္လုံး ေရႊတစ္ျပား ဆုေငြထုတ္ထားတယ္ အဲဒီလုိ ကာလမ်ိဳးမွာ စိန္႔ဖရန္႔စစ္ နဲ႕ ေနာက္လုိက္အခ်ိဳ႕ စစ္နယ္ေျမ နယ္နိမိတ္ ကုိေက်ာ္ကာ Al Kamil နဲ႕ စကားေျပာဖုိ႔ သြားခဲ့ပါတယ္။ အားလုံး အဖမ္းခံ၊ အရုိက္ႏွက္ ထုေထာင္းခံရၿပီးမွ Al Kamil နဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ရတယ္။ စိန္ေဘာ္ေနဗင္ခ်ာက Sultan Al - Kamil ဟာ စိန္႔ဖရန္႔စစ္ကုိ ေလးစား အထင္ႀကီး တယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

                   သူတုိ႔ႏွစ္ဦး အခ်ိန္အေတာ္ၾကာ ေတြ႕ဆုံၾကၿပီး လက္ေဆာင္ပစၥည္းေတြ ေပးၿပီး အႏၱရာယ္ ကင္းစြာ ျပန္ေစတယ္။ ဒါေပမဲ့ စိန္႔ဖရန္႔စစ္ ကေတာ့ ဘုရားရွိခိုးရင္ ဘာသာတူေတြကုိ အခ်က္ေပးဖုိ႔ ဦးခ်ဳိ မႈတ္ တစ္ေခ်ာင္းပဲ ျပန္ယူလာပါတယ္။ အဲဒီလုိ ေတြ႕ဆုံျခင္းဟာ ေနာင္မွာ Holy Land ကုိ ဖရန္႔စစ္ကင္ ရေသ့ေတြ ထိန္းသိမ္းေရးဌာနမ်ား ဖြင့္ခြင့္ ရေစတဲ့ အေၾကာင္းတရား ပဲျဖစ္ပါတယ္။

St. Francis Assisi and Ayyubid Sultan Al-Kamil

ခရူးဆိတ္စစ္ပြဲမ်ား (၂)

Third Crusade (1189-1192)

                      ေဂ်ရုဆလင္ က်ဆုံးၿပီးေနာက္ တတိယခရူးဆိတ္ စစ္ပြဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီစစ္ပြဲကုိ ဘုရင္ေတြရဲ႕ ခရူးဆိတ္ (King's Crusade) လုိ႔ လူသိမ်ားပါတယ္။ မြတ္စလင္ဘုရင္ Saladin လက္ထဲကေန Holy Land ကုိ ျပန္တိုက္ယူတာပါ။ ေအာင္ျမင္မႈေတြ ရွိေပမဲ့ ေဂ်ရုဆလင္ ကိုေတာ့ မသိမ္းပုိက္ႏုိင္ ခဲ့ပါဘူး။ Saladin ရဲ႕ အီဂ်စ္နဲ႔ ဆီးရီးယား မြတ္စလင္ေတြ ခုခံႏုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။

                      (၁၁၈၉)မွာ အဂၤလန္ဘုရင္ နတ္ရြာစံေတာ့ Richard the Lion Heart က စစ္တပ္ကုိ ဆက္ဦးေဆာင္ပါတယ္။ ေရာမအင္ပါယာရွင္ Frederick Barbarossa စစ္တပ္က ပါ၀င္ပူးေပါင္းၿပီး Anatolia ကုိျဖတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားပါတယ္။ Holy Land ကိုေရာက္ေအာင္ သူတုိ႔ မခ်ီတက္ႏုိင္ခဲ့ၾကပါဘူး။

 Richard the Lion Heart

ခရူးဆိတ္စစ္ပြဲမ်ား

First Crusade (1095-1099)

                    ကမၻာသမုိင္းမွာေရာ အသင္းေတာ္သမုိင္းမွာပါ အေရးပါၿပီး သိထားသင့္တာက ခရူးဆိတ္စစ္ပြဲ အေၾကာင္းေတြပါ။ အေကာင္းအဆုိးေတြနဲ႔ ျပည့္ေနတဲ့ သမုိင္းပါ။ ဘာသာေရးစစ္ပြဲ လုိ႔လည္း နားလည္ၿပီး ခရစ္ယာန္နဲ႔ မြတ္စလင္ေတြၾကားမွာ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ ႏွစ္ေပါင္း (၂၀၀) ေက်ာ္ဆင္ႏႊဲ ခဲ့တဲ့ စစ္ပြဲဟာ ဘယ္လုိမွ ေဖ်ာက္ဖ်က္လုိ႔ ရမယ့္ သမုိင္းမဟုတ္ပါဘူး။ တူညီတဲ့ ထာ၀ရဘုရား တစ္ဆူတည္းကုိပဲ ကုိးကြယ္ ၾကတဲ့ ဘာသာႏွစ္ခုဟာ အင္အားႀကီးမားတဲ့ စစ္တပ္ႀကီးေတြ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရင္ဆုိင္တုိက္ခုိက္ၾကတဲ့ အျဖစ္ပါ။ ဘုရားသခင္က ဘယ္ဘက္မွာ ေနမွာလဲ။ ခရစ္ယာန္ေတြဘက္ကလား။ မြတ္စလင္ေတြ ဘက္ကလား။ စဥ္းစားခ်င္စရာပါ။

     ခရစ္ယာန္ေတြ ကလည္း ဘုရားသခင္ရဲ႕သားေတာ္ သြားလာခဲ့တဲ့ အရပ္ကုိ သန္႔ရွင္းျမင့္ျမတ္ ေသာေဒသ (Holy Land) လုိ႔ သတ္မွတ္ၿပီး အသင္းေတာ္ရဲ႕ရွိသင့္တယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္။ မြတ္စလင္ေတြကလည္း ဘာသာတရားျပန္႔ပြါးဖုိ႔ ဓားကုိအသုံးျပဳတာ မွန္ကန္တယ္လုိ႔ခံယူပါတယ္။ ဘာသာေရးခံယူခ်က္၊ ယုံၾကည္ခ်က္ ျပင္းထန္တဲ့ ဒီႏွစ္ဖြဲ႕ စစ္ပြဲေတြခင္းတဲ့ သမုိင္းကုိ ေလ့လာရပါမယ္။ သမုိင္းကုိေလ့လာတယ္ဆုိတာ ပစၥဳပၸဴ န္မွာ အလုပ္မွန္ေအာင္နဲ႔ အနာဂတ္ကုိ မွန္ကန္စြာ ျပင္ဆင္သြားႏုိင္ ဖုိ႔ပါ။ 

လူငယ္ႏွင့္ဘာသာေပါင္းစုံဆက္ဆံေရး

                ဘာသာတရားဆုိသည္မွာ လူတုိ႔ယုံၾကည္ကုိးကြယ္မႈပင္ျဖစ္သည္။ ဘာသာတရား မ်ားသည္ လူ႔ယဥ္ေက်းမႈႏွင့္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ၾကၿပီး ယေန႔တိုင္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ အဓိကမ႑ိဳင္တစ္ခုအျဖစ္ ရပ္တည္ လ်က္ရွိသည္။ လူ႔သမုိင္းတြင္ ေပၚေပါက္ခဲ့ၾကေသာ ဘာသာတရား မ်ားအနက္ အခ်ိဳ႕မွာ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားၾကၿပီ ျဖစ္သည္။ ယေန႔တုိင္ လူအမ်ား ကုိးကြယ္ေနၾကေသာ ဘာသာတရားမ်ားမွာ ယုဒဘာသာ၊ ခရစ္ ယာန္ဘာသာ၊ အစၥလာမ္ဘာသာ၊ ဟိႏၵဴ ဘာသာ၊ ဆစ္ခ္ ဘာသာ၊ ဗုဒၶဘာသာ၊ တာအုိဘာသာ၊ ရွင္တုိဘာသာ တုိ႔ျဖစ္ၿပီး ယင္းဘာသာတရားအားလုံးမွာ အာရွတိုက္မွ ေပၚေပါက္ခဲ့ေသာ ဘာသာတရား မ်ားျဖစ္ၾက သည္။

ဘာသာတရားမ်ား ေပၚေပါက္လာပုံ အဆင့္ဆင့္

                ဘာသာတရားမ်ား၏ ျဖစ္ေပၚတုိးတက္မႈ အဆင့္ဆင့္ရွိပါသည္။ ယဥ္ေက်းမႈ ဖြံ႔ၿဖိဳ းတုိးတက္ ခါစတြင္ လူတုိ႔သည္ သဘာ၀ကုိ ဘုရားအျဖစ္ ကုိးကြယ္ၾကသည္။ ထုိမွတစ္ဆင့္ ယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္လာ ေသာအခါ လူတုိ႔သည္ နတ္ဘုရားအမ်ိဳးမ်ိဳး ကုိကုိးကြယ္ၾကျပန္သည္။ သည္ေနာက္တြင္ လူမ်ိဳး ႏြယ္စုဘုရားကုိ ယုံၾကည္ကုိးကြယ္သည့္အဆင့္ ထုိမွ ယေန႔လူမ်ား ယုံၾကည္ကုိးကြယ္သည့္ ဘာသာတရား အဆင့္ဆင့္သုိ႔ ေရာက္ရွိလာၾကသည္။ ဤသုိ႔ဆုိရာတြင္ ဘာသာတရားမ်ားသည္ အဆင့္ တစ္ဆင့္မွ တစ္ဆင့္သုိ႔ တၿပိဳ င္တည္းတက္လွမ္းၾကျခင္း မဟုတ္။ မိမိတုိ႔ေပၚေပါက္ရာ ေရေျမေဒသႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈ  အေနအထားကုိ အေျခခံကာ ေပၚေပါက္ခဲ့ျခင္း ျဖစ္ သည္။ ဘာသာတရားမ်ား အလုိက္ ေပၚေပါက္သည့္ေဒသႏွင့္ အခ်ိန္မ်ား မွာ ေအာက္ပါအတုိင္းျဖစ္သည္။

ေယ႐ႈသည္ မိမိကုိယ္ကုိ အဘယ္ေၾကာင့္ “လူသား” ဟု ဆုိသနည္း။

                  “လူသား” ဟူေသာ နာမေတာ္ကုိ (မႆ     ဲ ၈း၂၀) တြင္ ဦးစြာ ေတြ႔ႏုိင္သည္။ သခင္ေယ႐ႈ မိမိကုိယ္ကုိ သမုတ္ျခင္းျဖစ္သည္။ သူက “ေျမေခြးသည္ ေျမတြင္းရွိ၏။ မုိဃ္းေကာင္းကင္၌ က်င္လည္ေသာ ငွက္သည္ နားေနရာအရပ္ ရွိ၏။ လူသားမူကား ေခါင္းခ်ရမွ် မရွိ” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့၏။

(၁)              ဤနာမေတာ္ကုိ ရွင္မႆ     ဲ တြင္ (၃၂)ႀကိမ္ မွတ္သားထား၏။ မာကုတြင္ (၁၄)ႀကိမ္၊ လုကာတြင္ (၂၆)ႀကိမ္၊ ေယာဟန္တြင္ (၁၂)ႀကိမ္ အားလုံးေပါင္း (၈၄)ႀကိမ္ ရွိသည္။ သုိ႔ေသာ္ ေယရႈသည္ ဘုရားသားေတာ္ အျဖစ္ မျငင္းပယ္ေပ။ ေယရႈသည္ ေယာ္ဒန္ျမစ္တြင္ ဗတၱိဇံခံယူၿပီး၊ ေရမွတက္လာစဥ္ အသံတစ္သံက “သင္ကား၊ ငါႏွစ္သက္ျမတ္ႏုိးရာ၊ ငါ၏ခ်စ္သား ေပတည္း” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္။ ေယရႈ သည္ ဘုရားသခင္၏ သားေတာ္ဟူေသာ နာမေတာ္ကုိ တစ္ခါမွ် မျငင္းပယ္ခဲ့ေပ။ ဤနာမေတာ္ကုိ ခမည္းေတာ္က ခ်ီးျမွင့္ထားျခင္း ျဖစ္သည္ (မာကု ၁း၁၁ ကုိ ေလ့လာပါ)။ ေတာင္ေပၚတြင္ ရုပ္သ႑ာန္ ေျပာင္းလဲသည့္ခ်ိန္တြင္ သခင္ေယ႐ႈသည္ ဤနာမေတာ္ကုိ ရခဲ့ဖူးသည္ (မာကု ၉း၇)။ သခင္ ေယရႈသည္ လူတုိ႔ကုိယ္မွ နတ္ဆုိးေမာင္းႏွင္ သည့္အခ်ိန္တြင္ နတ္ဆုိးသည္ သခင္ေယရႈအား ဘုရား သခင္၏ သားေတာ္ဟု ေခၚေ၀ၚခဲ့သည္။ သခင္ေယရႈသည္ ဤနာမေတာ္ကုိ မျငင္းပယ္ ေသာ္လည္း နတ္ဆုိးအား မေျပာရန္ မွာၾကားခဲ့သည္ (မာကု ၃း၁၁)။ စာတန္သည္ ေတာတြင္ သခင္ေယရႈကုိ စုံစမ္း သည့္ အခ်ိန္တြင္ “ကုိယ္ေတာ္သည္ ဘုရားသခင္၏သားေတာ္ မွန္လွ်င္ ဤေက်ာက္ခဲကုိ မုန္႔ျဖစ္ေစျခင္းငွာ အမိန္႔ ရွိေတာ္မူပါ” ဟုေလွ်ာက္ေလ၏ ဟု စိန္ေခၚခဲ့သည္။ 

လူသိန္းႏွစ္ဆယ္ရွိေသာ ဣသေရလတုိ႔သည္ ပင္လယ္ျပင္ကုိျဖတ္ကူးသည့္ အံ့ၾသဖြယ္ျဖစ္ရပ္ အမွန္တကယ္ ရွိခဲ့ပါသလား။

(၁)                   ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလတုိ႔ကုိ ခါနန္ေဒသသုိ႔ျပန္ရန္ ဦးေဆာင္မည္ဟု ေၾကညာ ၿပီးေနာက္ သူတုိ႔အား ေရွ႕မွ ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။ သူတုိ႔၏ လုံၿခံဳေရးအတြက္ ရွည္လ်ားေသာ လမ္းခရီးႏွင့္ လုံၿခံဳမႈ ပုိရွိေသာ လမ္းေၾကာင္းကုိ ေရြးခ်ယ္၍ ဦးေဆာင္ခဲ့သည္။ ဘုရားသခင္သည္ သူတုိ႔အား ေတာမွ ပတ္ၿပီး ပင္လယ္နီဘက္သုိ႔ ဦးေဆာင္သြားသည္။ ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလျပည္သူ မ်ားႏွင့္ ေနခင္းတြင္ တိမ္လႊာျဖင့္၎၊ ညဥ့္တြင္ မီးတုိင္ျဖင့္၎ အတူတကြ ရွိေနသည္ကုိ စာေရးသူ အႀကိမ္ၾကိမ္ ေဖာ္ျပသည္။ ေနာက္ပုိင္း မွတ္သားခ်က္တြင္ ဘုရားသခင္သည္ ဣသေရလတုိ႔ကုိ တရင္းတနွီး ဆက္လက္ထားၿပီး ဣသေရလတုိ႔ႏွင့္ ထူးျခားေသာ ပတ္သက္မႈရွိ သည္ကုိေဖာ္ျပသည္။

(၂)                    ထြက္ (၁၃း၂၈) တြင္ “ဧဒုံပင္လယ္” (ေဟၿဗဲဘာသာ Yam ျဖစ္ၿပီး၊ မူလအဓိပၸာယ္က “က်ဴ ပင္လယ္” အၾကမ္းအားျဖင့္ ပင္လယ္၏ ေျမာက္ပုိင္းေဒသကုိ ညႊန္းသည္။ အခါဘာပင္လယ္ေကြ႕ အေရွ႕ေျမာက္ ျမစ္လက္တက္) ႏွင့္ ဆူးရစ္ပင္လယ္ေကြ႕ (အေနာက္ေျမာက္ေပါင္း ကူးစီးဆင္း) ေဒသတြင္ ျဖစ္သည္။ ေရမ်ားဖုံးအုပ္သည့္ ေဒသမွာ ယေန႔ဆားအုိင္ (ေရွးအခါက ဤတ၀ုိက္တြင္ ပင္လယ္နီႏွင့္ တုိက္ရုိက္ ဆက္သြယ္ေနလိမ့္မည္။)။ ဣသေရလတုိ႔ ပင္လယ္ကုိ ျဖတ္ေက်ာ္ သည့္ ေဒသကုိ တိက်စြာ မသိႏုိင္ေပ။ ပညာရွင္အမ်ားစုက ဆားအုိင္တြင္ ျဖစ္သည္ဟု ဆုိၾကသည္။ ဤအဆုိႏွင့္ ယခုလက္ရွိ က်မ္းပုဒ္သည္မည္သုိ႔မွ မပတ္သက္ပါ။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ဣသေရလတုိ႔ ကန္႔လန္႔ ျဖတ္ကူးသည္ဟု ယုံၾကည္သည္။ ဤပင္လယ္ေကြ႕ႏွစ္ေကြ႕မွ ေျမာက္ပုိင္းသုိ႔ တက္သြားေသာ အေကြ႕ျဖစ္မည္။

အသင္းေတာ္အေျချပဳ မူႀကိဳေက်ာင္းဆင္းပြဲ (၂၀၁၅)

(အဖြင့္ဆုေတာင္းျခင္း)

 Group Song

(Group Song)

(Action Song)

အတၱဆုိတာ ဘာလဲ ?

              ဗုဒၶ၏ ဒုတိယေဒသနာသည္ အနတၱလကၡဏာသုတ္ ျဖစ္သည္။ ဗုဒၶဘာသာတြင္ အေရးႀကီးဆုံး ႏွင့္ အျခားအနားဆုံးေသာ ေဒသနာ ျဖစ္သည္။

                      အနတၱ၌ နႏွင့္ အတၱ(န+အတၱ) ဟုစကားႏွစ္လုံး ရွိသည္။ နႏွင့္ အတၱေပါင္းစပ္ေသာ အခါ န+အတၱ= နတၱ ျဖစ္ရမယ့္အစား အဘယ္ေၾကာင့္ အနတၱ ျဖစ္ရသနည္း ဟူမူကား ပါဠိသဒၵါ စည္းကမ္း(သေရအန္) အရ န+အ= အနဟု သတ္မွတ္ရေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ အတၱကုိ “ငါ” ဟု ျမန္မာ မႈျပဳထားပါသည္။ အန၏ အဓိပၸါယ္ကား မဟုတ္/မရွိျဖစ္သည္။ အနတၱ ဟူသည္ ငါမဟုတ္ဟု ဆုိလုိသည္။ အရွိ အျဖစ္ တရားအားလုံး (ခႏၶာငါးပါး ရုပ္နာမ္တရား) တုိ႔ကို ငါ၊ ငါ့ဥစၥာ ဟုမသတ္မွတ္ရ၊ မခံယူရ ဟု ေဟာေသာတရားကုိ အနတၱလကၡဏာသုတ္ ဟုဆုိသည္။

                     အနတၱလကၡဏာသုတ္၌ ထင္ရွားေပၚလြင္ေသာ စာေၾကာင္းမွာ “ဧေသာ ေမအတၱာ နေမေသာ အတၱာ” ျဖစ္ပါသည္။ ဤ၀ါက်တြင္ ပါေသာ အတၱႏွင့္ အက်ဥ္းအားျဖင့္ ေလ့လာရန္ျဖစ္သည္။ အတၱမံသည္ (အနတၱလကၡဏာသုတ္) တြင္ဗုဒၶရည္ညႊန္း ကုိးကားေသာ အတၱျဖစ္သည္။ အတၱမံသည္ ေမြးဖြားျခင္းမရွိ။ ေသျခင္းမရွိ။ ထာ၀ရ တည္ရွိသည္။ အတၱမံကိန္းေအာင္းရာ ကုိယ္ခႏၶာ မူကား ေမြးျခင္း၊ ေသျခင္းရွိ၍ ယာယီတဲ ျဖစ္သည္။ လူသည္ အ၀တ္ေဟာင္းကုိခၽြတ္၍ အ၀တ္ သစ္လဲ သကဲ့သုိ႔ ကုိယ္ခႏၶာအတြင္းရွိ အတၱမံသည္ ေသေနေသာ ကုိယ္ခႏၶာကုိစြန္႔၍  ခႏၶာသစ္ကုိ ယူတင္ ၀တ္ေဆာင္သည္။ အသြင္းအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ အတၱမံေခၚေသာ “ကုတတၳ” ဟုလည္း အမည္ရေသာ ဘုရားဇာတိသည္ မေၾကေပ်ာက္ မပ်က္စီးႏုိင္။

Asian Theology

12.1  God's Reign through the Christ of Harmony

        The history of God's salvation work of restoring harmony in Christ begins at the very moment when disharmony was introduced into the world of God's creation (Gen 3:14-15). The flood which was the sign of disharmony with its devastating consequences was itself a purifying process. Through it God wanted to restore the primeval harmony of his creation: "As long as the earth lasts, sowing and reaping, cold and heat, summer and winter, day and night shall cease no more" (Gen 8:22). Furthermore, God established his covenant with Noah and his descendants, and "also with every living creature... birds, cattle and every wild beast" (Gen 9:9-10). The covenant with Noah, with the rainbow as its emblem, indicates God's intention to restore harmony to the whole of creation.
        Restoration of harmony in Christ was to be prepared and fulfilled through the history of a people of God. God's covenant with Abraham -- the sign of which was circumcision -- though embracing only his descendants (Gen 17:1-14), was in view of blessing all the families of the earth (Gen 12:3). The Exodus event and God's covenant with Moses, with the accompanying obligation of fidelity to the Lord (Ex 19:5; 24:7-8), though confined to Israel, was a preparation and paradigm for the liberation of the whole of humankind from sin and its restoration to harmony. Though God's covenant with David, with the promise to establish his kingdom forever (2 Sam 7:8-16), had immediate reference to one nation, it was a promise of the kingdom of peace and harmony for all the nations.
        The prophets denounced the violation of the stipulations of the covenant and constantly called the people to fidelity to the covenant relationship. The prophetic movement in Israel reached its climax in the announcement of the New Covenant, as expressed in Jeremiah and Ezekiel (Jer 31:31-34; Ez 36:26-28), which was to be established through the Messiah, the Wonderful Counselor and Prince of Peace (Is 9:6-7; 11: 1-9).
        God's work of restoring harmony finds its fulfillment in Christ. The New Testament presents itself in its different aspects.

ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ကုိ ေပ်ာက္ဆုံးေစခဲ့သူ

              ကမၻာေပၚမွာ သိပ္လွတဲ့ဥယ်ာဥ္ႀကီး တစ္ခု ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ဒါေပမဲ့ သိပ္လွတဲ့ ဥယ်ာဥ္ႀကီးဟာ ေျမြ တစ္ေကာင္ေၾကာင့္ ေပ်ာက္ဆုံးသြား ရသတဲ့။ ေျမြက ေတာ္ေတာ္ အစြမ္းထက္ပါလား။ သူက အဖ်က္သမား လား။ ပ်က္ဆီးျခင္းရဲ႕ သေကၤတလား။

               ေျမြသတၱ၀ါကုိ ခ်စ္စရာေလးေနာ္ လုိ႔ လူေတြက ေျပာေလ့မရွိ သလုိပါပဲ။ ေၾကာင္တစ္ေကာင္ ကုိေတြ႔ရင္ ေထြးေပြ႕ခ်င္ေပမဲ့ ေျမြတစ္ေကာင္ကုိ ေတြ႔ရင္ ရြံရြံသြားၾကတယ္။ ေျမႊမွာ လွပတဲ့ ျဖဴ ၊ နီ၊ ၀ါ အေရာင္စုံ စုုံရွိသလုိ အကြက္ကေလး၊ အစင္းက်ားေလးေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ သူ႔ခမ်ာ လူေတြရဲ႕ အခ်စ္ေတာ္ဘ၀ကုိ ေတာ့ မေရာက္ခံရရွာဘူး။

              သမၼာက်မ္းစာရဲ႕ ပထမဦးဆုံး ကမၻာဦးက်မ္းကုိ ၾကည့္လုိက္ရင္ ဘုရားသခင္ရဲ႕ ကမၻာကုိဖန္ဆင္း တဲ့အေၾကာင္း၊ တိရိစၦာန္ေတြန႔ဲ လူေတြကုိ ဖန္ဆင္းတဲ့အေၾကာင္း ပါပါတယ္။ လူနဲ႔ အရင္ဦးဆုံး စကား ေျပာတဲ့ သူက ေျမြျဖစ္ေနတာ အံ့ၾသစရာ ေကာင္းေနတယ္။ စဥ္းစာမိတာ တစ္ခုကေတာ့ ေျမြကုိ လူဆုိးအခန္းကပဲ သုံးေလ့ရွိသလား။ သမၼာက်မ္းစာကုိ ေရးသားခဲ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြက မေကာင္းမႈတုိ႔၊ စာတန္ မာရ္နတ္ရဲ႕ လႈပ္ရွားမႈတို႔ကုိ ေျပာခ်င္ရင္ လူေတြနားလည္ေအာင္ ေျမြကုိ ထည့္သုံး ေနတာလား။

               ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ႀကီးထဲမွာ ေျမြတစ္ေကာင္ကေတာ့ အာဒံနဲ႕ ဧ၀ဆုိတဲ့လူသား ႏွစ္ဦးကုိ အျပစ္လုပ္ ဖုိ႔ေသြးေဆာင္ခဲ့တယ္။ လူကုိဖန္ဆင္းတဲ့ ဘုရားသခင္က မထိနဲ႕၊ မစားနဲ႔ လုိ႔ တားျမစ္ထားတဲ့အပင္က အသီးကုိ စားျဖစ္သြားေအာင္ လမ္းဖြင့္ေပးလုိက္သူက ေျမြျဖစ္ေနတယ္ေလ။ စားလုိက္မိတဲ့အတြက္ လူေတြဆီ ေသျခင္းတရားက ၀င္လာတယ္။ အျပစ္ကုိလည္း သိလာတယ္။ ေၾကာက္ရြံ အား ငယ္ျခင္း  ေတြလည္းျဖစ္လာၿပီး ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ထဲက ထြက္ေျပးရတဲ့အထိ လွပျပည့္စုံမႈေတြ ဆိတ္သုန္း သြာခဲ့ရတယ္။

            ကမၻာေပၚမွာ အလွပဆုံး ဧဒင္ဥယ်ာဥ္ႀကီးကုိ ဖ်က္ဆီးပစ္တဲ့ ေျမြကုိမုန္းလုိက္ မိတာအမွန္ပါ။ မုန္းလုိက္မိတာနဲ႔ သူ႔အေၾကာင္းကုိ ထပ္ထပ္ စဥ္းစားမိေနတယ္။ ေျမြကုိ ကမၻာေျမေပၚ ေရာက္လာေအာင္ ဘယ္သူက ပုိ႔လုိက္တာလဲ။ ဘုရားသခင္က ဖန္ဆင္းသူျဖစ္ေလေတာ့ ေျမြကုိ ဘုရားသခင္ကပဲ ကမၻာေပၚ ကုိ ပုိ႔လို္က္တယ္ ထင္ပါတယ္။ ေျမြေတြက တြင္းေအာင္းသတၱ၀ါျဖစ္ပါတယ္။ သစ္ပင္ေပၚမွလည္း ေနၾက တယ္။ ေရထဲမွာလည္း ေနႏုိင္တယ္။ အလြန္ေအးတဲ့ ေဒသေတြက လြဲရင္ ကမၻာေျမရဲ႕ အျခားေဒ သ ေတြမွာ ေျမြကုိ ေတြ႔ႏုိင္ပါသတဲ့။ 

               ကမၻာမွာ ပန္ဒါ၀က္၀ံေလးေတြ ရွားပါးလာလုိ႔ ျပဳစုေပး ေနရတယ္ေလ။ ရွားပါးလာေနတဲ့ သတၱ၀ါ ထဲမွာ ေျမြကေတာ့ ပါေသးပုံမရဘူး။  ေျမြမ်ိဳးစိတ္ေပါင္း (၂၀၀၀)ေက်ာ္ ကမၻာအႏွံမွာ ေနထုိင္ ၾက တယ္။ ေျမြ ေတြဟာ ရန္သူတုိ႔ရဲ႕ ရန္ကုိကာကြယ္ဖုိ႔ အဆိပ္ရွိတဲ့ အစြယ္ေတြရယ္၊ သန္မာတဲ့ ၾကြက္သား ေတြရယ္ ပါးလႊာတဲ့ အာရုံခံစားမႈေတြ ရွိပါတယ္။ ၀မ္းဗုိက္ၾကြက္သားေတြကုိ သုံးၿပီး လ်င္လ်င္ ျမန္ျမန္ ေရြ႕လ်ားႏုိင္တယ္။ သစ္ပင္တက္ႏုိင္တယ္။ သဲေျမ၊ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြ စတဲ့ ေနရာမေရြး သြားႏုိင္တယ္။ ေရွးကမၻာဦးတုန္းက ေျမြေတြမွာ ေျခေထာက္ေတြ ရွိခဲ့ဖူးသလားလုိ႔ သုေတသီေတြ ေတြးၾက ဖူးတယ္။  ေျမြေတြရဲ႕ ဆင့္ကဲေျပာင္းလဲမႈ  ျဖစ္စဥ္ကုိ ေသေသခ်ာခ်ာ မေလ့လာႏုိင္ ၾက   ေသးပါ ဘူး။  ေျခေထာက္ေတြရွိခဲ့ဖူးရင္ ဘာေၾကာင့္ ေပ်ာက္ကြယ္သြားရ ပါလိမ့္ ဆုိတာ စဥ္းစားစရာပါ။

                သမၼာက်မ္းစာထဲမွာ ေျမြေတြပါ၀င္ တဲ့အခန္းေတြ အေတာ္ေလးရွိတာ ေတြ႔ရတယ္။ ေျမြသည္ ထာ၀ရအရွင္ ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ေျမတိရိစၦာန္ တကာတို႔ထက္ လိမၼာ၍....... ဆုိၿပီး ေရးသားတာလည္း ဖတ္ရတယ္။ ေျမြကုိ လိမၼာပါးနပ္ တဲ့သတၱာ၀ါလုိ႔ သတ္မွတ္ထားတာ ထင္ရွား ေနတယ္ေလ။ က်မ္းစာထဲမွာ ေျမြကုိ နဂါးလုိ႔လည္း ေရးသားေဖာ္ျပ ထားပါေသးတယ္။ စာတန္ရဲ႕ ပုံသ႑ာန္ကုိ ေဖာ္ျပလုိ႔ရွိရင္ နဂါး၊ ေျမြဆုိး ဆုိၿပီး ေဖာ္ျပတတ္တယ္။

                 ပါလက္စတုိင္း တို္င္းျပည္မွာ ေျမြအမ်ိဳးေပါင္း (၃၀)ေက်ာ္ ရွိပါတယ္။ အဲဒီအထဲမွာ (၆)မ်ိဳး ကေတာ့ အင္မတန္ အဆိပ္ျပင္းတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ က်မ္းစာထဲမွာ မစားသင့္တဲ့ အစားအစာ စာရင္းထဲ ပါပါတယ္။ (၀တ္ျပဳရာက်မ္း ၁၁)ကုိ ဖတ္ၾကည့္ရင္ ေတြ႔ရပါမယ္။ မသန္႔ရွင္းတဲ့ သတၱ၀ါမုိ႔လုိ႔ မစားၾကနဲ႔ လုိ႔ မွာထားျခင္းျဖစ္တယ္။ ဒီေန႔ ေခတ္ကာလ နဲ႔ေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတယ္။ ေျမြသားဟင္း ဆုိတာ ေစ်းႀကီး ႀကီးေပးၿပီး စားရတဲ့ ဟင္းတစ္ခြက္ ျဖစ္ေနလုိ႔ပါ။

                    ကၽြန္ဘ၀ကုိေရာက္ၿပီး ဒုကၡခံစားေနရတဲ့ ဣသေရလလူမ်ိဳးေတြ ကုိ ေမာေရွက အီဂ်စ္ျပည္ ကေန ထုတ္ေဆာင္ခဲ့ရတာ မွတ္မိၾကမွာပါ။ အီဂ်စ္ျပည္က အာဖရိကတုိက္ မွာရွိပါတယ္။ အီဂ်စ္ျပည္ ကေန ေ၀းလံတဲ့ အာရွတုိက္ထဲက ခါနန္ျပည္ထဲကုိ ခရီးထြက္လာ ၾကရတာ မလြယ္ပါဘူး။ သမၼာက်မ္းစာ ထဲမွာ ေတာလည္ရာက်မ္း ဆုိတာ ပါပါတယ္။ ေတာထဲမွ လွည့္လည္သြားလာ ေနရတဲ့ အခ်ိန္ကာလက အၾကာႀကီးပဲ။ သဲကႏၱာရ ထဲမွာ ဒုကၡမ်ိဳးစုံ ေတြ႔ႀကံဳရ၊ ျပႆ     နာေတြ အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပၚနဲ႔ အခက္အခဲေတြ ႀကံဳၾက ရပါတယ္။

Dialogue Focusing on Interfaith Marriage

Buddhist-Christian dialogue focusing on Interfaith Marriage

Today, dialogue between Christians and Buddhists is increasing practically because of increased global awareness. Gradually, Buddhism is becoming a popular religion because many people in the world are taking up an interest in oriental arts, and most of all oriental arts are influenced by Buddhism.  Especially, Buddhism is a majority in Asia, whereas Christianity is a minority. I live in one of the twelve majority Buddhist countries: Bhutan, Cambodia, China, Japan, Laos, Mongolia, Vietnam, South Korea, Sri Lanka, Thailand, Tibet and Myanmar where religious plurality and diversity constitute the primary contextual reality. It occurs when Christian and Buddhist live together at the grassroots level and show a basic respect towards each other's life and religious traditions. As for me, there are many reasons why I respect Buddhism because I grow up in one of the Buddhist countries. I received the story of Buddha from my father and the teachings of Buddhism form monks who I met at monasteries and at pagodas. My mother is a Christian. When I was young, my mother took me to Sunday school and my father took me to the pagoda and monastery.  While I was in the monastery of my school compound, one of the Buddhist monks taught me “Buddhism is to do no evil, to cultivate good, and to purify one’s thoughts, this is the teaching of the Buddha.” I like this teaching of the Buddha. I believe that if Jesus were born in a Buddhist country, he would not have rejected Buddhism, but could have said something like; I have not come to destroy Buddhism but to fulfill it with the truth.

ေဂသေရွမန္ဥယ်ာဥ္အား သတိရျခင္း

              ေဂသေရွမန္အေၾကာင္းကုိ သီခ်င္းေလးတစ္ပုဒ္ကုိ ကၽြန္ေတာ့္ဘုိေလး (ဦးထြန္းျမတ္/ေဒါက္တာ ထြန္းျမတ္ေအး) ေရးခဲ့ဖူးပါသည္။ “ေဂသေရွမန္ဥယ်ာဥ္ အေၾကာင္း ေအာက္ေမ့ေသာအခါ ကၽြႏု္ပ္ႏွင့္ သက္ ဆုိင္ျခင္းရွိပါ” ........ တဲ့။ “ေခၽြးေသြးေတြနဲ႕ လူးေနတဲ့ေက်ာက္မ်ားကုိ သူ႔အတြက္ သရဖူ ျဖစ္ေစလုိ႔တဲ့....။” ညႊန္႔လုိက္တဲ့ အေရးအသားေလး.......။

              ဟုတ္ပါသည္။  ေဂသေရွမန္    ဥယ်ာဥ္ ဆုိသည္မွာ လူတုိင္းႏွင့္ (အထူးသျဖင့္....... ယုံၾကည္သူ တုိင္းႏွင့္) သက္ဆုိင္ပါသည္။

              ကုိယ္ေတာ္ရွင္ဆုေတာင္းစဥ္ က်ခဲ့သည့္ ေခၽြးေသြးေတြေပလူးခဲ့သည့္ ေက်ာက္ခဲမ်ား..... တန္ဖုိး ႀကီးလုိက္မယ့္ ျဖစ္ျခင္း၊   တန္ဖုိးႀကီးလုိက္ေလျခင္း ပါပဲ။  အဲဒီ ေက်ာက္တုံးမ်ားကုိ   ပန္းတိမ္ဆရာနဲ႕အပ္ၿပီး သရဖူေလးလုပ္ကာ   ဦးေခါင္းမွာ     ေဆာင္းထားလုိက္ခ်င္တယ္တဲ့.........။ ကၽြန္ေတာ့္ဘုိးေလး မေကာင္း လား။  ေရးဖြဲ႔ထားတာ ကဗ်ာမဆန္ဘူးလား။  အဲဒီ သရဖူေလးမ်ားရွိရင္ ....... မေဆာင္းခ်င္ဘူးလား။

             အဲဒီဥယ်ာဥ္ေတာ္ ထဲမွာ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့သမွ်ေတြ သည္တကယ့္ျဖစ္ရပ္မွန္ သမုိင္းေၾကာင္းမ်ား၊ အျဖစ္ အပ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။   စိတ္၀င္စားဖြယ္လည္း ျဖစ္သည္။   သင္ခန္းစာယူစရာ လည္း ရွိေပသည္။ ဒီဥယ်ာဥ္ေလး ကလွမွလွျဖစ္ပါ၏။ ဖတ္မိသမွ်ေလး ေရးပါရေစ။

              ေဂသေရွမန္ဥယ်ာဥ္သည္ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႕ရဲ႕ အေရွ႕ဘက္ အျပင္နားမွာရွိပါတယ္။ သံလြင္ေတာင္ ရဲ႕ ေျခရင္း ဆင္ေျခေလွ်ာ ေတာင္ေစာင္းေလး မွာျဖစ္ပါတယ္။ သိသမွ် ေျပာရရင္ ယခုေျပာ ေနတဲ့ ဥယ်ာဥ္ဆုိတာ ေယရုရွလင္ၿမိဳ႕ကေန ေယရိေခါၿမိဳ႕ကုိ သြားတဲ့လမ္းေၾကာင္း (ေျမပုံထဲ ၾကည့္ရတာ အေရွ႕ေျမာက္ ယြန္းယြန္းဗ်) ေပၚမွာရွိတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔နဲ႕ ရင္းႏွီးတဲ့ ဗက္ဖာေဂရြာ၊ ေဗသနိရြာ၊ ေကျဒဳန္းေခ်ာင္း..... ဆုိတာ ေတြလည္း အဲဒီ၀န္းက်င္ မွာပဲ ရွိေနေလရဲ႕။

           အဲဒီေနရာေလးကုိ သခင္ေယ႐ႈက ကုိယ္ေတာ္တုိင္ေသာ္၎၊ သူ႔တပည့္မ်ား ႏွင့္ေသာ္၎၊ မၾကာ ခဏဆုိသလုိ ဆုေတာင္းဖုိ႔ သြားေရာက္တတ္ပါတယ္။ ဒီဥယ်ာဥ္ထဲမွာ အားလုံးသိၾကတဲ့အတုိင္း ေယရႈကုိ အပ္ႏွံ ခဲ့ၾက ပါတယ္။  ေဂသေရွမန္ ဆုိတာ ဘယ္လုိပုံစံ မ်ိဳးလဲ။ လုိက္ရွာၾကည့္ ၿပီး  ေလ့လာေ တာ့ ေတာ္ေတာ္ေလးကုိ လွပတာပဲ။ 

            သက္တမ္းရင့္ သံလြင္ပင္ေတြ၊ လွလုိက္တာဗ်ာ......။ သခင္ေယရႈ ဒူးေထာက္ဆုေတာင္း တဲ့အခါ ေက်ာက္တုံး ဒီေနရာပဲ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

             ေျပာျပခ်င္တာက ............ ဒီလုိပါ။

            သခင္ေယရႈက တပည့္ေတာ္ေတြနဲ႕ ေနာက္ဆုံး ညစာစားၿပီးတဲ့အခါ ယုဒရွကာယုတ္ကုိ “မင္းလုပ္ စရာရွိတာ သြားလုပ္ကြာ.......။” လုိ႔ေျပာပါတယ္။ အေျပာၾကီးလွတဲ့ ေပတရုကုိလည္း “ၾကက္မတြန္မီ မင္းငါ့ ကုိ သုံးႀကိမ္ ျငင္းလိမ့္မယ္....။” လုိ႔ ရွင္းရွင္းေျပာလုိက္တယ္။ 

            အဲဒီေနာက္ ေပတရုရယ္ ေဇေဗဒဲရဲ႕သား ေတြျဖစ္ၾကတဲ့ ယာကုပ္နဲ႔ ေယာဟန္တုိ႔ကုိ ေခၚၿပီး သံလြင္ ေျခရင္းမွာရွိတဲ့ ေဂသေရွမန္ ဥယ်ာဥ္ကုိ သြားၾကပါတယ္။

Buddhism in Meditation

In fact, Theravada Buddhist Meditation can be described as a practical technique or as a spiritual discovery found in India by the historical Buddha, also known as Gotama Buddha for about more than 2500 years ago. To go beyond our negative mental state, we should practice this meditation until it illuminates all the talented qualities which were recently covered by doubtful emotions and attitudes. As mindfulness develops, all the negative hindrances to our liberation and emancipation will disappear gradually. Doubts will begin to be taken the place by clarification, to be replaced by the positive emotion through the negative emotion and to be substituted by wisdom through ignorance or delusion. Our ever-changing mind will spiritually be experienced the gradual new change to directly its positive state from its negative state. As result with step by step practice, our mind will be developed well, gradually be concentrated through its scattering, be unified on a single object as its advancement, be absorbed in meditation object as jhanic ecstasy, be transformed from normal consciousness to transcendental consciousness and finally be enlightened as escaping in 31 planes of existence.
Theravada Buddhist Meditation, as taught by the Buddha, known as "Samatha Meditation and Vipassana Meditation, also called "Tranquility Meditation and Insight Meditation." The five mental hindrances such as Sensuous Desire, Ill-Will, Sloth and Torpor, Restlessness and Scruples and Sceptical Doubts can be removed by samatha meditation practice. The Ignorant Hindrance and the Ten Mental Defilements such as Greed, Hate, Delusion, Conceit, False View, Doubt, Torpor, Restlessness, Shamlessness and Moral Dread can be eliminated by insight meditation practice.
As taught by the Buddha, there are 40 Subjects of Samatha Meditation which were senvenfold as below:
1. The Ten Complete Objects such as Earth, Water, Fire, Wind, Light, Red, Blue, Yellow, White and Space.
2. The Ten Impurities such as Swollen Corpse, Discoloured Corpse, Dismembered or Festering Corpse, Dissected Corpse, Eaten or Gnawed Corpse, Scattering Corpse, Hecked and Scattered Corpse, Bloody Corpse, Worm-Infested Corpse and Skeleton.
3. The Ten Recollections such as the Virtues of the Buddha, the Virtues of the Dhamma, the Virtues of the Sangha, Morality, Generosity, Deities, Peace, Death, Mindfulness of the Body and Mindfulness or Awareness of Breathing or Respiration.
4. The Four Illimitables or the Four Sublime States such as Loving-Kindness or the Universal Love, Compassion, Sympathetic Joy and Equanimity or Indifference.
5. One Perception of the loathsomeness of Food.
6. One Analysis of the Four Elements.
7. The Four Formless Spheres.
Vipassana Meditation was sixfold.
1. There are seven stages of purification as below:
1. Purification of Morality.
2. Purification of Mind.
3. Purification of View.
4. Purification of Transcending Doubts.
5. Purification by Knowledge and Vision of What is Path and Not-Path.
6. Purification by Knowledge and Vision of the Path-Progress.
7. Purification of Knowledge and Vision.
2. There are Three Universal Characteristics of Existence as below:
1. The Universal Characteristic Mark of Impermanence.
2. The Universal Characteristic Mark of Suffering.
3. The Universal Characteristic Mark of Non-Self or Non-Egoism.
3. There are three Mental Contemplations or Developments as below:
1. The Mental Contemplation On Impermenance.
2. The Mental Contemplation On Suffering.
3. The Mental Contemplation On Non-Self.
4. There are Ten Insight Knowledges as below:
1. Knowledge by Comprehension of the Universal Three Characteristics of Existence.
2. Knowledge of Arising and Passing Away of Mind and Matter.
3. Knowledge of Dissolution.
4. Knowledge of Fearfulness.
5. Knowledge of Misery.
6. Knowledge of Disgust.
7. Knowledge of Desire for Deliverance from Mind and Body.
8. Knowledge of Re-Observation.
9. Knowledge of Equanimity About Formations.
10. Knowledge of Adaptation.
5. There are Three Emancipations or Liberations as below:
1. Liberation through Void.
2. Liberation through Signlessness.
3. Liberation through Desirelessness.
6. There are Three Doors of Emancipations or Liberations as below:
1. Meditation on The Void.
2. Meditation on the Signlessness.
3. Meditation on Desirelessness. 

ရာစုသစ္အတြက္ သစ္လြင္ေသာအသင္းေတာ္

&mpkopftwGufopfvGifaomtoif;awmf (Renew the Church for the New Century)

oefY&Sif;aom0dnmOfawmf\topfjyKjyifajymif;vJjcif;tm;jzifh u,fwifawmfrl\/ wdwk 3;5/

     17&mpkaemufydkif;wGifomoemjyKjcif;qdkif&m enf;[efrsm;eSifhoabmxm;tajccHwdkYonf toif;awmfukdA[dkjyK onfhomoem  Centripetal Model rS urÇmavmuMuD;udkA[dkjyKaomomoem Centrifugal Model odkYOD;wnfvmyg onf/ toif;awmf\tjrifonfvnf;udk,fhtwGif; udk om Munfhaomtjrif (Exclusive View) rS  twGif;tjyiftm; vHk;twGufudk Munfhaomtjrif (Inclusive View) odkYajymif;vmjyD;? xdkrSwqifh avmuwpfckvHk;eSifh vlom;tm;vHk;twGufMunhfaom tjrif(Universal View)odkYa&muf&dSvmygonf/ 

                                                                         

toif;awmf (The Church)

toif;awmfudk*&dbmompum;jzifh ek + kaleo = ekklesia ac:qdkygonf/ (ek) out of + (kaleo) to call = Church [kt"dyÜg,f&ygonf/ toif;awmfonf ac:,lcHae&mü&dSjyD;ac:,lolae&mür&dSyg/ toif;awmf\yifudk,fobm0 onftvkyfvkyf &rnfholrsm;jzpfonf/ tvkyf&Sifrsm;r[kwfyg/ toif; awmfonfbk&m;ocif\ vkyfief;xJüryg0ifedkif vQifaomf vnf;aumif;? yg0if&eftoifh r&dSao; vQifaomf vnf;aumif; udk,fawmfonf toif;awmfudkapmifhqdkif;ae vdrfhrnfr[kwfyg/ toif;awmfonfbmoma&; txHk;tzGJY?0denf;xHk;wrf;tpOftvmrsm;jzifhom oD;jcm;urÇmxJüusif; ajrmif;pGmabmifcwfte,f xdkifaernfqkdygu? bk&m;ocifonftoif;awmf tjyifwGif&dSaom? ol\om;orD;rsm;udktoHk;jyKoGm;rnfomjzpfonf/                                                                                     

ေရလႊမ္းမုိးျခင္းသည္ တကမၻာလုံးကုိ လႊမ္းမုိးခဲ့ပါသလား။ ေနာဧသေဘာၤသည္ တိရိစာၦန္အားလုံးကုိ တင္ႏုိင္ပါသလား။

                ကမၻာဦးက်မ္း အခန္းႀကီး(၇-၈) ၏မွတ္သားခ်က္အရ မုိးေရႀကီးေသာေၾကာင့္ အျမင့္ဆုံးေတာင္ထိပ္အထိ ေရလႊမ္းမုိးခဲ့သည္ ဟု ေဖာ္ျပထားသည္။ (က ၇း၁၉)။ ထုိေၾကာင့္ ဤမွတ္သားခ်က္ ကုိ အေျခခံ၍ ေရလႊမ္းမုိးျခင္းသည္ ကမၻာတ၀ွမ္း လႊမ္းမုိးျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ေကာက္ခ်က္ခ်လုိ ပါသည္။ သုိ႔မဟုတ္လွ်င္ က်မ္းစာသည္ မွားယြင္းစြာ မွတ္သားထားသည္ဟု ဆုိရေပမည္။ 

(၁)              ဘူမိေဗဒပညာရွင္က ရပ္တည္ခ်က္အမ်ိဳးမ်ိဳးျဖင့္ သမၼာက်မ္းစာ၏ မွန္ကန္မႈ ရွိမရွိကုိ ေလ့လာ ၾကသည္။ ထုိေၾကာင့္ ေရလႊမ္းမုိးျခင္းသည္ ဘူမိေဗဒ၏ သက္ေသအေထာက္အထားအတြက္ အျငင္းပြားမႈ ျဖစ္ေပၚေစသည္။ ခရစ္ယာန္ ဘူမိေဗဒပညာရွင္က ကမၻာ၏ အစိတ္အပုိင္းမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ သက္ေႏွာင္းေက်ာက္ကပ္လႊာ (Cenozoic) ရွိ ေျမငလ်င္လႈပ္ျခင္းေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေက်ာက္စရစ္ အစအနတုိ႔ကုိ ေနာဧေခတ္ ေရလႊမ္းမုိးျခင္းမွ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေက်ာက္အစအန အျဖစ္ ရွင္းလင္းႏုိင္ေၾကာင္း ယူဆသည္။ (က ၇း၁၁) ကုိေလ့လာပါ။ “မုိးေကာင္းကင္ျပြန္၀မ်ားဖြင့္သျဖင့္” အခ်ိဳ႕ သက္ေႏွာင္းကပ္ ေျမလႊာ၌ ေက်ာက္စရစ္ အပုိင္းအစမ်ားၾကားတြင္ ေက်ာက္တုံးႀကီးမ်ား ညွပ္ေနသည္ ကုိ ေတြ႕ရသည္။ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ လက္ရွိ ဗဟုသုတျဖင့္ အထက္ပါ အခ်င္းအရာကုိ ၾကမ္းတမ္းေသာ ဒီေရအဟုန္ႏွင့္ ေရ၏တုန္ခါျခင္းမွ ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု သင့္ေလွ်ာ္စြာ ရွင္းလင္းႏုိင္သည္။ 

သန္႔ရွင္းရာ ဥပုသ္ေတာ္ေန႔

               (ထြက္ ၂၀း၈) တြင္ ဘုရားသခင္သည္ သူ၏ျပည္သူတုိ႔အား “ဥပုသ္ေန႔ကုိ သန္႔ရွင္းေစျခင္းငွာ၊ ထုိ ေန႔ရက္ကုိ ေအာက္ေမ့ေလာ့။” ဟု မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အပတ္တုိင္း၏ ခုႏွစ္ရက္ေျမာက္ေသာေန႔ ဘုရားသခင္ ဖန္ဆင္းၿပီးေျမာက္သည့္ေန႔ကုိ ေအာက္ေမ့ရသည္။ ဓမၼသစ္ေရာက္သည့္ အခ်ိန္တြင္ ပညတ္ေတာ္ (၁၀)ပါး မွ ကုိးပါးအျဖစ္ ေလ်ာ့ခ်သည့္ ဘုရား၏အမိန္႔ေတာ္ မရွိပါ။ ထုိေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ စတုတၳပညတ္ခ်က္ကုိ ဆက္လက္ေစာင့္ထိန္းရသည္။

                

တနဂၤေႏြေန႔ ၀တ္ျပဳ သည့္ ဓမၼသစ္သက္ေသအေထာက္အထား

              ပင္ေတကုေတၱပြဲေန႔ မွစ၍ တမန္ေတာ္တုိ႔သည္ ယုဒလူမ်ိဳးႏွင့္ တစ္ပါးအမ်ိဳးသားတုိ႔အတြက္ သခင္ေယရႈ ရွင္ျပန္ထေျမာက္သည္ ဟူေသာေၾကညာခ်က္ တစ္ခ်က္ ေၾကညာခဲ့သည္။ (တမန္ ၂း၃၂)။ ခရစ္ေတာ္၏ ရွင္ျပန္ထေျမာက္ျခင္းသည္ ခရစ္ေတာ္၏ အက်ိဳးရွိစြာ ပူေဇာ္ေသာ အျပစ္ေျဖယဇ္ေၾကာင့္ ေသျခင္းႏွင့္ အျပစ္တုိ႔မွ ေအာင္ႏုိင္ခဲ့သည္ကုိ သက္ေသထူခဲ့သည္။ ထုိေၾကာင့္ ဓမၼသစ္အသင္းေတာ္ ေခတ္ကုိသယ္ေဆာင္ လာသည္။ ဤအခ်ိန္တြင္ ပြဲေတာ္မဂၤလာသည္ ဓမၼေဟာင္း၏ ပႆ     ခါပြဲေန႔မွ ယဇ္ပူေဇာ္ျခင္းကုိ အစားထုိးခဲ့သည္။

                  ခရစ္ေတာ္၏အေသခံျခင္းသည္ ယဇ္ပလႅင္၌ ပူေဇာ္ေသာယဇ္ေကာင္ကုိ ကုိယ္စားျပဳသည္။ ထုိေၾကာင့္ ဒုတိယေမြးျခင္းရွိေသာ ယုံၾကည္သူတုိင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ ယဇ္ပေရာဟိတ္ ျဖစ္သည္။ အထက္ပါ ေဖာ္ျပေသာ “ကုိယ္စားျပဳ” ျခင္းကုိေထာက္ရႈလွ်င္ ပညတ္ေတာ္ဆယ္ပါးမွ တစ္ပါး (ဥပုသ္ေန႔ ေစာင့္ထိန္းျခင္း) ၏အေျခအေန သည္လည္း ထုိကဲ့သုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။ 

ဒိန္ခ်ဥ္၏ ေကာင္းက်ိဳ းမ်ား

               “ဒိန္ခ်ဥ္” ဆုိသည္မွာ မည္သည့္ႏုိ႕တုိက္သတၱ၀ါရဲ႕ ႏုိ႔ကုိမဆုိ အခ်ဥ္ေဖာက္ထားတာကုိ ဒိန္ခ်ဥ္လုိ႔ ေခၚပါတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ႏြားႏုိ႕ကုိ အခ်ဥ္ေဖာက္ၿပီး ရလာတဲ့ ဒိန္ခ်ဥ္ကုိ စားသုံးၾကတာ မ်ားပါတယ္။ ဒိန္ခ်ဥ္ကုိ “Yogurt” လုိ႔ေခၚပါတယ္။ အခ်ိဳ႕က Yoghurt လို႔ေရးေလ့ရွိတယ္။ တကယ္ေတာ့ ႏုိ႔အခ်ဥ္ေဖာက္ထား တာျဖစ္ပါတယ္။ ယေန႔ကာလမ်ားမွာေတာ့ ဒိန္ခ်ဥ္ မစားသုံး တဲ့ ႏုိင္ငံရယ္ လုိ႔ ကမၻာမွာ မရွိသေလာက္ ေခတ္စားတဲ့ အစားအေသာက္ ျဖစ္လာပါၿပီ။ ဒိန္ခ်ဥ္အစ ဘူလ္ေဂးရီးယားႏုိင္ငံ (Bulgaria) ကျဖစ္ပါတယ္။

                     ဒိန္ခ်ဥ္ဟာ လူနဲ႕တည့္တယ္လုိ႔ ေျပာေလ့ေျပာထရွိပါတယ္။ ငယ္ငယ္တုန္းက အေတြးနဲ႕ ေတြးၾကည့္ရင္ခ်ဥ္ေနတဲ့ႏုိ႔ဟာ လူကုိဥပဒ္ ေပးမွာပဲ။ ၀မ္းေလွ်ာေစမွာပဲလုိ႔ ထင္မိပါတယ္။ တကယ္လည္း ဒိန္ခ်ဥ္လုပ္မယ့္ ႏုိ႔ဟာ ေရာဂါမရွိတဲ့ ႏြားရဲ႕ႏုိ႔ ျဖစ္သင့္ပါတယ္။ ႏြားရဲ႕ ႏုိ႔အုံမွာ အနာရွိေန ရင္ ႏုိ႔ထဲေရာဂါပုိးေတြ ပါလာရင္ ဒိန္ခ်ဥ္ပ်က္စီး ႏုိင္ပါတယ္။ လတ္ဆတ္တဲ့ ႏုိ႔နဲ႔လုပ္တဲ့ ဒိန္ခ်ဥ္မွသာ အရသာေကာင္းၿပီး အႏၱရာယ္ကင္းမွာျဖစ္ပါတယ္။ ရက္ၾကာႏုိ႔ဆုိရင္ မေကာင္းပါဘူး။ ႏြားႏုိ႔ ဟာအျခား ဘက္တီးရီးယားပုိးေတြ နည္းႏုိင္သေလာက္ နည္းရပါမယ္။ ပဋိဇီ၀ေဆး ေတြလည္း ကင္းစင္ရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဓာတုပစၥည္းနဲ႕ ၾကာရွည္ခံပစၥည္း (Preservative) ကင္းမွသာ ဒိန္ခ်ဥ္လုပ္လုိ႔ ရပါတယ္။

                   ဒိန္ခ်ဥ္ရဲ႕ ခ်ဥ္ရျခင္းအေၾကာင္းအရာင္းက ႏုိ႔ထဲမွာပါတဲ့ Lactose လုိ႔ေခၚတဲ့ သၾကားဓါတ္ကုိ လက္တုိဘက္စီလပ္ (Lactose bacillus) လုိ႔ေခၚတဲ့ ဘက္တီးရီးယားကေန ထုတ္လုိ္က္တဲ့ လက္တုိအင္ဇုိင္း (Lactose enzyme) ေတြကေန လက္တစ္အက္စစ္ (Lactic Acid) အျဖစ္ေျပာင္းလုိက္လုိ႔ ခ်ဥ္သြား တာ ျဖစ္ပါတယ္။ အက္စီတစ္အက္စစ္၊ အက္စီတုိင္ဒီဟုိက္ၿဒိဳတ္ နဲ႕ ဒုိင္အက္စီတုိင္ ေတြလည္း ထုတ္ေပးတဲ့ အတြက္ ခ်ဥ္သြားရတာျဖစ္ပါတယ္။ ခ်ဥ္ဖန္ႏႈန္း (pH) အားျဖင့္ (၄)ေလာက္ပဲ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြ အားလုံးဟာ က်န္းမာေရးကုိ အေထာက္အကူျပဳ တဲ့ပစၥည္းေတြျဖစ္လုိ႔ စားသုံးလုိ႔ရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ လက္တုိ ဘက္စီးလပ္ဟာ လူကုိအက်ိဳ းျပဳတဲ့ ဘက္တီးရီးယားေတြျဖစ္ပါတယ္။ 

တစ္ကုိယ္ေကာင္းစိတ္

                   “ဒီလူကေတာ့ လိ္ပ္ပဲ....။” ဆုိတဲ့စကား ၾကားဖူးၾကပါလိမ့္မယ္။ အၿမဲ ကုိယ္ဘက္ကုိသာ သိတတ္သည့္ လူမ်ိဳးကုိ ဆုိလုိျခင္း ျဖစ္ပါ၏။ တကယ္ေတာ့ လိပ္သာမကပါ။ အျခားတိရိစၦာန္ မ်ားလည္း သည္အတုိင္း ကုိယ့္ဘက္ကုိ္ ယက္တတ္ၾကပါသည္။ မိမိဘက္ကုိ ယက္ရသည္က လြယ္ပါသည္။ အျခား တစ္ဖက္ကုိ ယက္ရန္ လုံး၀ အလုိက္မသင့္ပါ။ မည္သူမဆုိ မိမိကုိယ္က်ိဳးအတြက အလ်င္ဆုံး စဥ္းစားပါသည္။ မစဥ္းစားတတ္သည့္ တိရိစၦာန္ မ်ား၌ပင္လွ်င္ (Self preservation instinct) ေခၚ မိမိအသက္ကုိ ကာကြယ္ တတ္သည့္ ေမြးရာပါ စရုိက္ရွိပါသည္။ မိမိႏွင့္ ခ်စ္သူမ်ား၏ အသက္အုိးအိမ္ စည္းစိမ္ကုိ ကာကြယ္လုိျခင္းသည္ တစ္ကုိယ္ေကာင္းစိတ္ မဟုတ္ေသာ္လည္း Self gratification ေခၚ မိမိဆႏၵကုိ အၿမဲဦးစားေပးေသာအခါ တစ္ကုိယ္ေကာင္းဆန္သူ ျဖစ္သြားပါသည္။ 

                ဘုရားသခင္က လူကုိ မိမိပုံသ႑ာန္ႏွင့္အညီ ဖန္ဆင္းေပးခဲ့သည့္အတြက္ လူသည္ မိမိကုိယ္ကုိ ကာကြယ္လုိေသာ အသိစိတ္ထက္ ပုိ၍ျမင့္ျမတ္သည့္ စိတ္ထားရွိရပါမည္။ ကုိယ္ခ်င္းစာတရား ရွိရပါမည္။ “ငါ” ဆုိသည့္ စကားလုံးသည္ မသိမ္ေမြ႔ေသာေၾကာင့္ ယဥ္ေက်းသည့္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ျမန္မာမ်ားသည္ “ကၽြန္ေတာ္”၊ “ကၽြန္မ” ဟု အစားထုိးပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ “ကၽြန္” သည္ အေစခံျဖစ္ေၾကာင္း သတိခ်ပ္မိသူ သိပ္မရွိလွပါ။ ယဥ္ေက်းသည္ဟု အေခၚခံလုိေသာ္လည္း အေစခံရမွန္း ကိုေတာ့ မသိၾကပါ။ သူတစ္ပါးကုိ ဦးစားေပးလုိေသာ စိတ္သည္ ေမြးရာပါ မဟုတ္ပါ။ ေမြးစ ကေလးကုိသာၾကည့္ပါ။ ႏုိ႕စုိ႔ရန္သာ သိပါသည္။ မစဥ္းစားတတ္ေသးပါ ဟုေစာဒကတက္လုိ လွ်င္လည္း ႀကီးလာေတာ့လည္း အဘယ္သုိ႔ ရွိပါစ။ ၾကေလ ဆုိးေလ မဟုတ္လား။ လူသည္ ကမၻာဦးအခ်ိန္မွ စ၍ မိမိအတြက္သာၾကည့္ တတ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားသခင္ ၏တစ္ခုတည္းေသာ တားျမစ္ခ်က္ကုိ လြယ္လြယ္နဲ႔ ခ်ဳိးေဖာက္ခဲ့ပါသည္။ ဘုရားက ဘာေၾကာင့္ တားရသလဲ။ နားမေထာင္လွ်င္ သူစိတ္ထိခုိက္ သြားမွာလား စသည့္အေတြးမ်ား လုံး၀မ၀င္လာဘဲ ဒါကုိလည္း ငါစားသင့္ သည္ဟု ထင္ျမင္ယူဆခဲ့သည္။ 

ဘယ္သူသားကုိ ယူမလဲ

             တစ္ခါက...... ရွားပါးတဲ့ အႏုပညာလက္ရာေတြကုိ စုေဆာင္းရတာ ၀ါသနာပါတဲ့ သူေဌးႀကီး သားအဖ ႏွစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ေရွးဘုရင္မ်ားလက္ထက္မွ အဂၤလိပ္ေခတ္အထိ နာမည္ႀကီး အႏုပညာ လက္ရာမ်ားကုိ စုေဆာင္းခဲ့ၾကတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ သူတုိ႔ သားအဖႏွစ္ေယာက္ အတူထုိင္ၿပီး အံ့ၾသဖြယ္ရာ အႏုပညာလက္ရာမ်ားကုိ ၾကည့္ရႈခံစား ၾကတယ္။

               ဂ်ပန္ ေတာ္လွန္ေရးကာလမွာေတာ့ သားျဖစ္သူဟာ စစ္ပြဲထဲ ၀င္ေရာက္သြားခဲ့ပါတယ္။ သူဟာ အလြန္သတၱိရွိၿပီး အျခားစစ္သားမ်ားကုိ ကယ္ဆယ္ရင္း က်ဆုံး သြားခဲ့ပါတယ္။ သူေဌးႀကီးဟာ သူရဲ႕ တစ္ဦး တည္းေသာ သားအတြက္ အေတာ္ေလး စိတ္ထိခုိက္ ခံစားခဲ့ရတယ္။

               လအတန္ၾကာၿပီး ခရစ္စမတ္ အခ်ိန္မတုိင္ခင္ သူေဌးႀကီးဟာ အိမ္တံခါးေခါက္သံ ၾကားလုိက္ရတယ္။ တံခါးေရွ႕မွာ လူငယ္ေလးတစ္ေယာက္ အိတ္ႀကီးတစ္လုံး လက္မွာကုိင္ထားၿပီး ရပ္ေန ပါတယ္။ လူငယ္ေလးက.... “ဦးေလးက ကၽြန္ေတာ့္ကုိ သိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ဦးေလးသား အသက္ေပး ကယ္တင္ခဲ့လုိ႔ အသက္ရွင္ခဲ့ရတဲ့ သူတစ္ေယာက္ပါ။ အဲဒီေန႔က သူဟာ အသက္ေပါင္းမ်ားစြာ ကုိ ကယ္တင္ခဲ့ပါတယ္။ သူေသဆုံး ခဲ့တာကလည္း ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ေဘးကင္းရာေနရာကုိ တြဲေခၚသြား ခ်ိန္မွာ သူ႔ႏွလုံးသား တည့္တည့္ေနရာ ကုိက်ည္ဆံထိမွန္ ေသဆုံးခဲ့ရတာပါ။ သူမေသဆုံးခင္ မၾကာခဏ ဆုိသလုိ ဦးေလးအေၾကာင္းနဲ႕ အႏုပညာခ်စ္ျမတ္ႏုိးတဲ့ အေၾကာင္း ေျပာျပေလ့ရွိတယ္။” ဟုဆုိကာ လက္ထဲ က အထုတ္ႀကီးကုိ ေအာက္ခ်လုိက္ ပါတယ္။

               “ ဒီအိတ္ထဲက ပန္းခ်ီေတြဟာ ........ ဦးေလးအတြက္ မျဖစ္စေလာက္ေလးျဖစ္မယ္ ဆုိတာ ကၽြန္ေတာ္သိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္က ပန္းခ်ီဆြဲေတာ္သူ တစ္ေယာက္မဟုတ္ေပမဲ့  ကၽြန္ေတာ့္ ပန္းခ်ီကား ေတြကုိ ဦးေလးသားက လုိခ်င္လိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္” ။ ထုိအိတ္ကုိ ဖြင့္လုိက္တဲ့ အခ်ိန္ ထုိလူငယ္ေလးဆြဲထားေသာ သူ႔သား၏ ပုံတူပန္းခ်ီကားကုိ သူေဌးႀကီး ေတြ႕လုိက္ရသည္။ ပန္းခ်ီကား ထဲမွာ သူ႔သားရဲ႕ စစ္သားပုံရိပ္မ်ားဟာ စူးရွစြာစုိက္ၾကည့္ၿပီး သူေဌးႀကီး၏ မ်က္၀န္းထဲတြင္ မ်က္ရည္မ်ား ျပည့္လွ်ံလာပါတယ္။ သူေဌးႀကီးကလည္း ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာၾကားၿပီး ထုိပန္းခ်ီကား အတြက္ အခေၾကးေငြေပးရန္ ထုိလူငယ္အားေျပာေသာအခါ .......။

                “ ဦးေလးရဲ႕သား ကၽြန္ေတာ့္ကုိ ကယ္ေပးႏုိင္ခဲ့ေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ကုိ သူ႔အတြက္ ဘာမွမလုပ္ ႏုိင္ေသးဘူး။ ဒီပန္းခ်ီကားေလး ကုိေတာ့ လက္ေဆာင္အျဖစ္ ယူထားေပးပါဗ်ာ” ထုိလူငယ္ဆုိ၏။ ဒီလုိနဲ႕ သူေဌးႀကီးဟာ သူ႔သားပုံတူအား အျခားတန္ဖုိးႀကီး ပန္းခ်ီကားမ်ားနဲ႕အတူ ခ်ိပ္ဆြဲ လုိက္ၿပီး ဧည့္သည္မ်ားလာသည့္အခါ သူစုေဆာင္းထားေသာ နာမည္ႀကီး ပန္းခ်ီကားမ်ားအား မျပမီ သူ႔သား ပုံတူအား ဦးစြာျပသေလ့ရွိတယ္။

သင္းအုပ္ေနအိမ္ႏွင့္ဧည့္သည္မ်ားတည္းခုိရာအေဆာက္အဦ

                   သမုိင္း၀င္ ဘူမိနက္သန္ သာသနာေျမျဖစ္ေသာ က်ိဳကၡမီသည္ အမႈေတာ္ေဆာင္မ်ားျပတ္လတ္ မႈေၾကာင့္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ သာသနာေမွးမွိန္ခဲ့ရသည္။ ဆရာႀကီးယုဒႆ     န္တုိ႔ သာသနာျပဳ ခဲ့ၿပီး မမယုဒႆ     န္ေခါင္းခ်ခဲ့ေသာ က်ိဳကၡမီ သည္ယခင္က သာသနာရွင္သန္ ရပ္တည္ေနခဲ့ေသာလည္း သာသနာျပဳမ်ား ျပန္သြားသည့္ေနာက္ပုိင္းတြင္ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး အခက္အခဲ၊ နယ္ေျမေအးခ်မ္းမႈ အေျခအေနမ်ား ေၾကာင့္ သာသနာအဆက္ျပတ္ခဲ့ရသည္။

               ဆရာယုဒႆ     န္တုိ႔သာသနာျပဳကာ မ်ိဳးေစ့ခ် ခဲ့ေသာ က်ိဳကၡမီတြင္ သာသနာ့မ်ိဳးေစ့ မေပ်ာက္ပ်က္ သြားရေအာင္ ျပန္လည္ကာ ေဖာ္ထုတ္သာသနာ အားျဖင့္သာသနာျပဳလ်က္ရွိ ေပသည္။ 

               ယခုအခါ အသင္းေတာ္တြင္ တည္ေဆာက္ျခင္းလုပ္ငန္း အားျဖင့္ သင္းအုပ္ေနအိမ္ႏွင့္ ဧည့္သည္မ်ား တည္းခုိေနထုိင္ရန္ အေဆာက္အဦ တစ္ခုကုိ ေအာက္ပါ ရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအားျဖင့္ စတင္တည္ေဆာက္ လ်က္ရွိပါသည္။

၁။      က်ိဳကၡမီ တြင္ အမႈေတာ္ေဆာင္ေသာဓမၼ အမႈေတာ္ေဆာင္မ်ား အတြက္  လုံၿခံဳစြာေနထုိင္ႏုိင္ရန္။ 

၂။       က်ိဳကၡမီတြင္ လာေရာက္လည္ပတ္ၾကေသာ ဧည့္သည္မ်ား အတြက္ တည္းခုိရာေနရာ။

၃။      အသင္းေတာ္ မ်ားႏွင့္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၏ သင္တန္းႏွင့္ အစီအစဥ္ မ်ားကို လက္ခံက်င္းပ ေပးႏုိင္ရန္။

  

        ယုံၾကည္သူ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမ မ်ား၏ေပးလွဴ မႈေၾကာင့္   တည္ေဆာက္ျခင္း    လုပ္ငန္း   ထက္၀က္   နီးပါး ၿပီးစီး ေနၿပီျဖစ္သည္။ ဆက္လက္၍ အၿပီးသတ္ တည္ေဆာက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ပါ၀င္ေပးလွဴျခင္း၊ သတိရဆုေတာင္း အားျဖင့္ ပံ့ပုိးေပး ၾကပါရန္ တုိက္တြန္းႏႈိးေဆာ္ လုိက္ရပါသည္။

          လက္ရွိ က်ပ္သိန္း(၁၀၀) ခန္႔ ကုန္က်ၿပီး ျဖစ္ရာ အၿပီးသတ္တည္ေဆာက္ရန္ က်ပ္(၁၅၀) သိန္းခန္႔ ထပ္မံလုိအပ္လ်က္ရွိပါသည္။

           သင္းအုပ္ေနအိမ္အတြက္ ေပးလွဴ ခဲ့ၾကေသာ အလွဴ  ရွင္မ်ားကုိလည္း အထူးပင္ေက်းဇူးတင္ရွိပါတယ္။ ဘုရားသခင္ထံပါး ၾကြယ္၀ေသာ ဆုေက်းဇူး ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာမ်ား သက္ေရာက္ ပါေစေၾကာင္း ဆုေတာင္းေမတၱာ ပုိ႔သအပ္ပါတယ္။ 

                                                                                 (က်ိဳကၡမီႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္)

(အေဆာက္အဦးပုံစံ)

 (လက္ရွိတည္ေဆာက္ေဆာက္ၿပီးစီးသည့္အေျခအေန)

  (လက္ရွိတည္ေဆာက္ၿပီးစီးသည့္အေျခအေန)

               

လူ

                   ဘာသာတရားတုိင္းက လူဆုိေသာသတၱ၀ါကုိ တန္ဖုိးထားၾကသည္။ ဘာသာႀကီးတစ္ခုက ဆုိလွ်င္ လူ႔ဘ၀ရရွိရန္ ျဗမၼာျပည္မွ အပ္တစ္စင္းႏွင့္ လူ႔ျပည္မွ အပ္တစ္စင္း အပ္ဖ်ားျခင္းသာ ထိဖုိ႔လြယ္သည္ လူ႔ဘ၀ဆုိတာ ရခဲေပး၏ဟု အဆုိအမိန္႔ရွိပါသည္။ 

                    ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္ တုိ႔အေနျဖင့္ က်မ္းစာေတာ္ျမတ္အရ ကမၻာဦးက်မ္း၌ ဘုရာသခင္သည္ စၾကသဠာႏွင့္ ေလာက၌ရွိရွိ သမွ် အားလုံးကုိ ျဖစ္ေစဟူေသာ ေစတစ္လုံးႏွင့္ ဖန္ဆင္းလ်က္ လူကုိဇီ၀အသက္မႈတ္သြင္းလ်က္ ဖန္ဆင္းခဲ့ပါသည္။ သတၱ၀ါ အေပါင္းတုိ႔အနက္ လူကုိ လုပ္ပုိင္ခြင့္ အျပည့္အ၀ေပး၍ သားသမီးအရာ ကုိပင္ ေပးသနားခဲ့သည္။ (ကမၻာ ၁း၂၄-၃၁)

                   ဘာသာတရားကုိရုိေသကုိင္းရႈိင္း ၾကေသာ ျမန္မာျပည္တြင္လည္း ျမန္မာမႈ နယ္ပယ္၌ လူကုိ အေလးအနက္ထားၾကသည္။ “လူကုိလူလုိျမင္ပါ။ လူသားအခ်င္းခ်င္း စာနာေထာက္ထားပါ။ လူလုိ သိပါ။” စတဲ့ ပညတ္စကားမ်ားနဲ႕ လူလူခ်င္း သတိေပး သြန္သင္ခဲ့ၾကသည္။ အကယ္၍ လူတစ္ေယာက္သည္ လူ၌ရွိေသာ ဂုဏ္သိကၡာနဲ႕ အဆင့္အတန္းကုိ အေလးမထားဘဲ က်င့္ႀကံအသက္ရွင္လွ်င္ “ေခြးထက္မုိက္တဲ့ ေကာင္၊ ေခြးေလာက္မွ အဆင့္မရွိဘူး၊ ေခြးျဖစ္မယ့္ေကာင္” စသည့္ျဖင့္ ေခြးဆုိေသာ တိရိစၦာန္တစ္ေကာင္ႏွင့္ ခုိင္းႏႈိင္းၿပီး ေျပာဆုိတတ္ၾကသည္။ ျမန္မာမႈနယ္ပယ္၊ ျမန္မာ့ဓေလ့၌ ေခြးကုိ ယုတ္ညံ့ဆုံးဟု သတ္မွတ္ထားၾကသည္။ ေခြးတစ္ေကာင္ႏွင့္ခုိင္းႏႈိင္း ေျပာဆုိ ခံရလွ်င္ လြန္စြာမွ ခံျပင္းၾကသည္။ ေဒါသအမ်က္ထြက္လ်က္ ခုိက္ရန္ျဖစ္ပြါးသည္အထိ ျဖစ္တတ္ၾကသည္။