လွဴ ဒန္းတတ္ရန္ သြန္သင္ျခင္းခံရသည့္ အတုိင္း

               ကၽြန္မငယ္စဥ္ကမၾကာခဏ ၾကားဖူးသည္မွာ ကၽြန္မတုိ႔၏ အဘုိးသည္ ဆယ္ဘုိ႔တစ္ဘုိ႔ႏွင့္ အဦးသီးကုိ ဘုရားအတြက္ ေပးလွဴသည္တဲ့။ ကၽြန္မ အလုပ္၀င္သည့္အခါ ကၽြန္မဖခင္က ပထမဦးဆုံးရသည့္ လစာကုိ အသင္းေတာ္သုိ႔ အားလုံးေပးလွဴ ေစၿပီး၊ ထုိလအတြက္ စားေသာက္ရန္ ေငြပုိ႔ေပးခဲ့ပါသည္။ ဆယ္ဘုိ႔တစ္ဘုိ႔ကုိ အၿမဲေပးလွဴ ရန္ ႏႈိးေဆာ္ခဲ့ပါသည္။

                   တစ္ေန႔ အသင္းေတာ္တစ္ပါး၏ ၀တ္ျပဳ ကုိးကြယ္ျခင္း ေၾကညာခ်ိန္တြင္ ဆယ္ဘုိ႔တစ္ဘုိ႔ အလွဴေငြကုိ အသင္းေတာ္သုိ႔ မေပးဘဲ ေဆာက္လုပ္ေရး အေဆာက္အဦ သုိ႔ ေပးလွဴ ၾကရန္ အသင္းေတာ္ ေကာင္စီက ဆုံးျဖတ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားေလသည္။ ကၽြန္မစိတ္ထဲမွာ မေက်လည္ပါ။ အသင္းေတာ္ အေဆာက္အဦအတြက္သည္ ကၽန္ဆယ္ဘို႔ ကုိးဘုိ႔ထဲမွ ေပးလွဴ ရမည္ဟု နားလည္ထားေသာ ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။

                 ကၽြန္မသည္လည္း အဖသင္းအုပ္ဆရာႏွင့္ ေဆြးေႏြးေျပာဆုိ ေသာအခါ ဆယ္ဘုိ႔တစ္ဘုိ႔ပင္ မေပးလွဴ ၾကဘဲ အေဆာက္အဦအတြက္ ေငြလုိ၍ ဤသုိ႔ဆုံးျဖတ္ရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပပါသည္။ ထုိျပင္ က်မ္းကုိးစာအုပ္၌ ပါေသာ ဆယ္ဘုိ႔တစ္ဘုိ႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ က်မ္းခ်က္မ်ားကုိ ေထာက္ျပကာ ဆယ္ဘုိ႔ တစ္ဘုိ႔အလွဴကုိ မည္သုိ႔လွဴ ဒန္းသင့္သည္ကုိ ရွေဖြရာ အဘအိမ္ေတာ္၊ ေလ၀ိ၊ မိဘမဲ့ႏွင့္ မုဆုိးမမ်ား၊ သီခ်င္း သည္မ်ားအတြက္ ေပးလွဴ ရန္ ေဖာ္ျပထားေၾကာင္း သိရေလသည္။ ထုိျပင္ ဆယ္ဘုိ႔တစ္ဘုိ႔မက လွဴ ဒန္းရန္ က်မ္းစာက ေျပာေနသကဲ့သုိ႔ ခံစားရပါသည္။

အေမ

အေျချပဳ က်မ္း ။              ။ သုတၱံ ၃၁း၁၀၊ ဧဖက္ ၆း၁-၂

                ငယ္စဥ္က ေက်ာင္းေနစက သီဆုိေနက် ကဗ်ာတစ္ပုဒ္မွာ .......

      “သားသားႀကီးလာရင္  ဘာလုပ္မယ္

မိဘေက်းဇူး ျပန္ဆပ္မယ္

မိဘေက်းဇူး ဘယ္ေလာက္ႀကီး

ျမင့္မုိရ္ေတာင္ ေလာက္ႀကီး

ျမင့္မုိရ္ေတာင္ ဘယ္ေလာက္ႀကီး

 ေဟာဒီေလာက္  ႀကီး” ဟူ၍ျဖစ္သည္။

                သားသမီးမ်ားအတြက္ မိဘႏွစ္ပါး၏ ေက်းဇူးေမတၱာသည္ အလြန္ႀကီးမားေပသည္။ မိသားစုတြင္ သားသမီးမ်ားကုိ ေကၽြးေမြးျပဳစု ေစာင့္ေရွာက္ရန္ ဘုရာသခင္သည္ အလြန္အဖုိးတန္ေသာ မိဘသမ်ားကို ေပးထားသည္။

မိခင္၏ေမတၱာ

                မိခင္၏ျပဳစု ပ်ိဳးေထာင္မႈေၾကာင့္ ႀကီးထြားလာရသူ အဖုိ႔ မိခင္၏ေကာင္းျမတ္မႈ၊ ခ်စ္စရာ၊ ေလးစား ဂုဏ္ယူစရာမ်ားကုိ စကားအားျဖင့္ ေျပာျပရန္ႏွင့္ စာဖြဲ႕ေရးသားေဖာ္ျပလွ်င္ ကုန္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ပါ။ အျခားအေၾကြးမ်ားကို ဆပ္ႏုိင္သူက ဆပ္ႏုိင္မည္။ အေမ့ေက်းဇူးမ်ားကုိ ဆပ္၍ကုန္ႏုိင္မည္ မဟုတ္ ပါ။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသကဲ့သုိ႔ မိခင္မ်ားလည္း အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိၾကသည္။ အခ်ိဳ႕မိခင္မ်ားသည္ ဘ၀၏ခက္ခဲမႈ အေျခအေနအရ မိမိ၏ရင္ေသြး ကေလးကုိ ေမြးၿပီးသည္ႏွင့္ စြန္႔ပစ္ခဲ့သည္မ်ားကုိ မိခင္မပီသသူ၊ မိခင္စိတ္ မရွိသူမ်ားဟု အျပစ္တင္ၾကလိမ့္မည္။ မည္သုိ႔ပင္ျဖစ္ေစ မိခင္တုိင္းသည္ သားသမီးမ်ားအတြက္ ေမြးေက်းဇူး ရွင္မ်ား ျဖစ္သည္။

အေမ

အေမဆုိတာ သားသမီးေျပာတုိင္း ယုံတတ္တဲ့သူမ်ိဳး ပါလားေနာ္  (မိခင္မ်ားေန႔ကုိ ဂုဏ္ျပဳ လ်က္....)

သခင္ေယရႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ၄

သခင္ေယရႈ၏ ထူးျခားေသာအမႈအရာႏွင့္ သြင္ျပင္လကၡဏာမ်ား

                   လူတစ္ဦးႏွင့္စပ္ဆုိင္ေသာ အရည္အေသြးတုိ႔မွာ ထုိသူ၏ ထူးျခားေသာအမူအရာႏွင့္ သြင္ျပင္ လကၡဏာ မ်ားတုိ႔ပင္ျဖစ္သည္။ ၎တုိ႔မွာ စိတ္လႈပ္ရွားျခင္းႏ်င့္ဆုိင္ေသာ အမူအရာမ်ား၊ က်င့္၀တ္ တရားႏွင့္ဆုိင္ေသာ အက်င့္စာရိတၳ မ်ား၊ ထက္ျမက္ေသာဥာဏ္ပညာႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈမ်ား ျဖစ္ သည္။ ခရစ္ေတာ္သည္ အလြန္စိတ္အား တက္ၾကြသူတစ္ဦး ျဖစ္ၿပီး အလြန္ျဖတ္လတ္သူတစ္ဦးလည္း ျဖစ္ သည္။ ကုိယ္ေတာ္၏ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ားႏွင့္တကြ အေျပာအဆုိတုိ႔၌ လည္းေကာင္း၊ ျပန္လည္ေခ်ပ ေျပာ ဆုိျခင္းမ်ား၌ လည္းေကာင္း၊ ဥာဏ္ပညာ ထက္ျမက္မႈကုိ မ်ားစြာ ေတြ႕ရသည္။

                    ဧကန္စင္စစ္ သူသည္ အလြန္ထူးျခား၍ ျမင့္မားေသာ အဆင့္၌ ရပ္တည္လ်က္ရွိသည္။ သခင္ေယရႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ႏွင့္ဆုိင္၍ ဆန္းစစ္ရာတြင္ အခက္အခဲ မ်ားစြာရွိသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆုိေသာ္ ခရစ္ေတာ္၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးႏွင့္ ဆုိင္၍ သခင္ေယရႈ၏ ႏႈတ္ထြက္ေတာ္ စကားမ်ားမွလည္း အစဦး ခရစ္ယာန္မ်ားက မိမိတုိ႔မွတ္မိ သတိရႏုိင္သမွ် တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္ ေျပာၾကား ခ်က္မ်ားျဖစ္သည့္ အတြက္ေၾကာင့္ သခင္ေယရႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးကုိ ေ၀ဖန္သုံးသပ္ရာတြင္ အခက္အခဲ ရွိျခင္းျဖစ္သည္။ 

                 ကၽြႏု္ပ္တုိ႔သည္ ေရွးဦးခရစ္ယာန္မ်ား ျမတ္ႏိုးလွစြာ မွတ္သားထားေသာ ကုိယ္ေတာ္၏ႏႈတ္ထြက္ စကားမ်ားအားျဖင့္ကုိယ္ေတာ္၏ အက်င့္စာရိတၳကုိ မွန္းဆႏုိင္သည္။ ကုိယ္ေတာ္၏ က်င့္၀တ္တရားႏွင့္ ဆုိင္ေသာ ခြန္အား၊သတၱိ၊ ဘာသာေရးႏွင့္ဆုိင္ေသာ ထုိးထြင္းအသိဥာဏ္ ႏွင့္ ကုိယ္ေတာ္၏ ပင္ကုိယ္ဥာဏ္ကုိ နက္နဲစြာ သိျမင္နားလည္၍ လူအေပါင္းတုိ႔အေပၚ၌ ထားရွိေသာ ေမတၱာ ေတာ္သည္ ယခုထက္တုိင္ ထင္ရွားေပၚလြင္လ်က္ရွိသည္။ ကုိယ္ေတာ္၌ သြက္လက္၍ ထူးျခားေပၚလြင္ေသာ အရည္အခ်င္း ရွိသည္။

သခင္ေယရႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ၃

သခင္ေယရႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြးႏွင့္ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ

လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ

               လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈႏွင့္ပတ္သက္၍ သခင္ေယရႈ၏ အစအဦး အသက္တာသည္ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ အဆင့္အတန္းအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ထိေတြ႕ေပါင္းသင္းျခင္း ရွိႏုိင္တာကုိ ကၽြႏု္ပ္တုိ႕မျငင္း ႏုိင္ပါ။ သခင္ေယရႈ၏ အသက္ရွင္ႀကီးထြားခဲ့ရသည့္ လူမႈပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေန႔စဥ္အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း လုပ္ငနး္ႏွင့္ဆုိင္၍ လူမႈေရး လုပ္ငန္းတြင္ လူတုိင္းႏွင့္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံလ်က္ရွိေပမည္။ အိမ္ေထာင္မိသားစု ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမမ်ားႏွင့္ သာမက နာဇရက္ၿမိဳ႕ ပတ္၀န္းက်င္ေနရာ မ်ား၊ ပါလတိနျပည္အတြင္းရွိ လူမႈေရး နယ္ပယ္အထိ က်ယ္ျပန္႔စြာ လူမႈေရး ေပါင္းသင္းဆက္ဆံမႈ အေတြ႕အႀကံဳကုိ ရရွိသူဟူ၍ တုိးခ်ဲ႕ စဥ္းစားႏုိင္သည္။ 

               ထုိေၾကာင့္ အသက္(၁၂)ႏွစ္ ႏွင့္ (၃၀)န်စ္အၾကား ႏွစ္မ်ားတြင္ သခင္ေယရႈ မည္သုိ႔အသက္ရွင္ ေနထုိင္သြားလာ လႈပ္ရွားေနသနည္း ဟူေသာ ေမးခြန္းအေပၚ၌ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ သတိထား ဆင္ျခင္ႏုိင္သည့္ အခ်က္မွာ သခင္ေယရႈ၏ လူမႈေရးအေတြ႕အႀကံဳ သည္ နာဇရက္ၿမိဳ႕သား ေယရႈအျဖစ္ နာဇရက္ၿမဳိ႕ ၌သာ လူမႈေရးအေတြ႕အႀကံဳ ရွိသူ ဟူ၍ တစ္ထစ္ခ် မွတ္ယူ၍မရေပ။ ပါလတိနျပည္ အတြင္းရွိ လူမႈေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး နယ္ပယ္အထိ ကုိယ္ေတာ္သည္ အေတြ႕အႀကံဳ ရွိႏုိင္ေၾကာင္း က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ စဥ္းစားရမည္။

                     အမ်ားအားျဖင့္ သခင္ေယရႈကုိ နာဇရက္ၿမိဳ႕သား ေယရႈဟူ၍ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ ဤသုိ႔ေခၚေ၀ၚရာတြင္ နာဇရက္ၿမိဳ႕သားသည္ ေတာေတာင္မ်ားႏွင့္ ဖုံးကြယ္၍ ေတာေတာင္မ်ားေနာက္တြင္ မထင္မရွား တည္ရွိေသာေနရာ အျဖစ္သတ္မွတ္ၿပီး သခင္ေယရႈကုိလည္း ထုိသုိ႔သတ္မွတ္ထားသည့္ ေနရာ၌သာ တုိးတက္ႀကီးထြား အသက္ရွင္သူဟူ၍ စဥ္းစားမိတတ္သည္။ အမွန္စင္စစ္ နာဇရက္ၿမိဳ႕သည္ ပတ္၀န္းက်င္အရပ္ေဒသမ်ားႏွင့္ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရး လြယ္ကူၿပီး ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ၿမိဳ႕ရြာ မ်ားႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရွိေသာ ၿမိဳ႕ျဖစ္သည္ ဟူ၍ကား မစဥ္းစားမိၾကေပ။ နာဇရက္ ၿမိဳ႕သည္ ဂါလိလဲျပည္နယ္တြင္ အႀကီးဆုံးျမိဳ႕ ျဖစ္သည္။ ရွက္ေဖာရိ (Seppharis) ႏွင့္ နာရီပုိင္းအတြင္း ေျခလ်င္ခရီးျဖင့္ ေရာက္ရွိႏုိင္ၿပီး ဂါလိလဲနယ္မွ ၾသဒနယ္သုိ႔ သြားရာလမ္းေပၚ၌ ရွိေသာ ေယဖက္မွ နာရီ၀က္အတြင္း ရွက္ေဖာရိၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္ရွိႏုိင္သည္။ ထုိေၾကာင့္ နာဇရက္ၿမိဳ႕သည္ ပတ္၀န္းက်င္ရွိ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားသုိ႔ လြယ္လြယ္ကူကူ သြားလာႏုိင္သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။

သခင္ေယရႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ၂

သခင္ေယရႈ၏ မိသားစုအသက္တာႏွင့္ လူမႈေရးအသုိက္အ၀န္း

                    သခင္ေယရႈသည္ ဗက္လင္ၿမိဳ႕တြင္ ဖြားျမင္၍ နာဇရက္ၿမိဳ႕၌ ႀကီးျပင္းလာသည္ကုိ ရွင္မႆ    ဲ ႏွင့္ ရွင္လုကာ က်မ္းမ်ားတြင္ေဖာ္ျပ ထားေသာ္လည္း ရွင္မာကု ကမူ သခင္ေယရႈရဲ႕ေရွးဦးပုိင္း အသက္တာအေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိဘဲ အရြယ္ေရာက္သည့္ အခ်ိန္မွစ၍ ေဖာ္ျပခဲ့သည္။ ယေန႔ လူအမ်ား စိတ္၀င္တစ္စား ျဖစ္ေနသည့္ သခင္ေယရႈ၏ သေဘာထား၊ ရဳပ္သြင္ျပင္ႏွင့္ ဘ၀အေၾကာင္း အေတာ္ မ်ားမ်ားကုိ ခရစ္၀င္က်မ္းမ်ားက ခ်န္လွပ္ခဲ့ပါသည္။ သခင္ေယရႈ၏ ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀ႏွင့္ အိမ္ေနအသက္တာကုိ စိတ္၀င္စားမႈမရွိ (သုိ႔) အနည္းအက်ဥ္းမွ်သာ ေဖာ္ျပထားသည္။ ထုိျပင္ သခင္ေယရႈ၏ ပတ္၀န္းက်င္ အသုိက္အ၀န္း အေျခအေနမ်ားကုိလည္း ေဖာ္ျပထားျခင္းမရွိေပ။ ထုိေၾကာင့္ သခင္ေယရႈအသက္ရွင္ခဲ့ခ်ိန္ အေျခအေနမ်ားကုိ ျပန္၍ ေလ့လာသုံးသပ္ျခင္းသည္ သာလွ်င္ သခင္ေယရႈ၏ ဘ၀အသက္တာကုိ ခန္႔မွန္းပုံေဖာ္ရန္ အေထာက္အကူ ျပဳေပမည္။ ထုိေခတ္ အခါက စာေပ အေထာက္အထားမ်ားႏွင့္ သုေတသနျပဳ ေလ့လာသည့္အခါ ခရစ္သကၠရာဇ္ ပထမရာစု ႏွစ္မ်ားတြင္ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား အေၾကာင္း ပုိမုိသိနားလည္ လာရသည္။

                    ထုိအေထာက္အထားမ်ားမွ ေလ့လာေတြ႕ရွိေသာ မိသားစု၊ ပညာေရး၊ ေန႔စဥ္အသက္တာ ႏွင့္ စရုိက္မ်ား၊ ယုဒလူမ်ိဳးမ်ား၏ ဘာသာေရးအဖြဲ႕အစည္း (အဖြဲ႕အစည္း Institutions၊ ဂဳိုဏ္ဂဏ သင္းကြဲအုပ္စုမ်ား Sects ) ၊ ႏုိင္ငံေရးႏွင့္ စီးပြါးေရး၊ လူမႈေရးအဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ အစုိးရႏွင့္ ဗိမၼာန္ေတာ္၌ ေပးရေသာ အခြန္ေငြ၊ စသည္တုိ႔သည္ ပါလတိနျပည္၏ အေျခအေနကုိ တစ္စိတ္ တစ္ေဒသ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္၍ အေထြေထြ ဗဟုသုတ အေနျဖင့္ သိနားလည္လာရသည့္အျပင္ ထုိအသိ ပညာမွတစ္ဆင့္ သခင္ေယရႈ၏ အသက္တာႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္ အသုိက္အ၀န္းကုိ ဆက္စပ္ ေလ့လာႏုိ္င္ေပ သည္။ သုိ႔ေသာ္ သခင္ေယရႈအေၾကာင္းကုိ ျပည္စုံေအာင္ေဖာ္ျပ ႏုိင္ရန္ လုံေလာက္ေသာ အခ်က္အလက္ မ်ားကား မဟုတ္ေပ။

သခင္ေယ႐ႈ၏ ကုိယ္ရည္ကုိယ္ေသြး ၁

သခင္ေယ႐ႈ၏ ပင္ကုိယ္အရည္အေသြး

                ပင္ကုိယ္အရည္အေသြး ဟူေသာ ေ၀ါဟာရသည္ အဂၤလိပ္စကားလုံးမွအဓိပၸာယ္ ဖြင့္ဆုိျခင္း ျဖစ္သည္။ ပင္ကုိယ္အရည္အေသြး ဆုိသည့္ အဓိပၸာယ္မွာ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦး၏ ကုိယ္ပုိင္အရည္ အေသြးအားလုံးကုိ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။ ကုိယ္ပုိင္အရည္အေသြးဆုိရာ၌ လူတုိငး္ပင္ကုိယ္ အသိဥာဏ္၊ စိတ္ ကူးလႈပ္ေဆာ္မႈ၊ စိတ္လႈပ္ရွားမႈ၊ အက်င့္လကၡဏာႏွင့္ လူမႈပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ မႈမ်ား အားလုံးကုိ ၿခံငုံ၍ ဆုိလုိျခင္းျဖစ္သည္။ ထိုေၾကာင့္ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးတြင္ သူ၏ကုိယ္ပုိင္အရည္အေသြး မ်ားသည္ အျခားပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးႏွင့္ လုံး၀မတူ တမူထူးျခားလ်က္၊ သီးျခားပုိင္ဆိုင္လ်က္ ရွိသည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။

      လူပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး ၏ ပင္ကုိယ္ အရည္အေသြးမ်ားသည္ (အထူး သျဖင့္) လူမႈပတ္၀န္း က်င္ ႏွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံရတြင္ ထင္ရွားစြာျပလာတတ္သည္ ကုိ ေတြ႔ရသည္။ ထုိေၾကာင့္ လူတုိင္း၏ ပင္ကုိယ္အရည္အေသြးကုိ ႀကိဳတင္ ထင္ရွားစြာသိျမင္လုိလွ်င္ ထုိပုဂၢိဳလ္ ကုိယ္တုိင္ပါ၀င္လ်က္ အသက္ရွင္ေသာ လူမႈ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံေရး အသက္တာကုိ ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ သိရွိနားလည္ႏုိင္သည္။ ဥပမာေျပာရရင္ လူတစ္ဦးဦး၏ ပင္ကုိယ္အရည္အေသြးျဖစ္သည့္ အသိဥာဏ္၊ စိတ္ေနသေဘာထား၊ အက်င့္လကၡဏာ ရပ္မ်ားသည္ လူအခ်င္းခ်င္းေပါင္းသင္း ဆက္ဆံရာတြင္ ပတ္၀န္းက်င္ လူ႔အဖြဲ႕အစည္း၏ တုံ႕ျပန္မႈမ်ားေပၚေပါက္လာသည္။ ထုိတံု႕ျပန္မႈမ်ားမွာ လူအခ်င္းခ်င္း စိတ္၀င္စားမႈ၊ လူအခ်င္းခ်င္း တုိက္ခုိက္မႈ၊ မႏွစ္သက္ဖြယ္ျဖစ္မႈ၊ လူအခ်င္းခ်င္းဥေပကၡာျပဳျခင္း၊ ဂရုမစုိက္ျခင္း အစရွိေသာ တုံျပန္မႈမ်ား ပင္ျဖစ္သည္။ လူပုဂိၢဳလ္အခ်ိဳ႕သည္ မိမိစိတ္တြင္း၌ ရွိေသာ သေဘာထားမ်ားကုိ လူ႔ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံရာတြင္ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္းေျပာဆုိလ်က္ သက္ရွင္လႈပ္ရွားတတ္သည္။ အခ်ိဳ႕မွာမူ အုံ႔ပုံးစိတ္ ဟု ေခၚေသာ မိမိစိတ္တြင္း၌ရွီေသာ စိတ္သေဘာထားကုိ ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာဆုိဆက္ဆံျခင္း မရွိ။ အတြင္းစိတ္၌ ၿမိဳသိမ့္ၿပီး လူမႈပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ တတ္ႏုိင္သမွ် ေ၀းေ၀းေရွာင္လ်က္ အသက္ရွင္ ေနထုိင္ လႈပ္ရွားမႈျပဳတတ္သည္။ အမ်ားအားျဖင့္ လူသားျဖစ္ေသာ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔၏အသက္ရွင္ မႈသည္ အထက္ေဖာ္ျပပါ ပြင့္လင္းေသာစိတ္ႏွင့္ အုံ႕ပုံးစိတ္ ႏွစ္ခုစလုံးကုိ ပုိင္ဆုိင္လ်က္ ပတ္၀န္းက်င္နွင့္ ေပါင္းသင္းဆက္ဆံ အသက္ ရွင္တတ္သည္ကုိ ေတြ႕ရသည္။