ျမန္မာဓမၼသီခ်င္းမ်ား၏ရာဇ၀င္

                 ႏွစ္ျခင္းသာသနာ ျမန္မာျပည္သုိ႔ေရာက္လာခါစတြင္ ဓမၼသီခ်င္းမ်ားကုိ အသုံးမျပဳၾကေပ။ ဆရာ ယုဒသန္ဦးေဆာင္ေသာ သာသနာျပဳသူတု႔ိ၏ လက္ထဲတြင္ ျမန္မာဘာသာ ဓမၼသီခ်င္းမ်ားမရွိႏုိင္ သည့္အျပင္ ဆရာယုဒသန္သည္ ကုိယ္တုိင္ကလည္း သီခ်င္းကုိ အသံအေနအသံထားႏွင့္ သီဆုိသင္ၾကားေပးဖုိ႔ အားနည္းေနေသာေၾကာင့္ဟု ဆုိပါသည္။

               တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ဆရာယုဒသန္သည္ အသံမတည့္၊ သီခ်င္းမဆုိတတ္ဟု ေျပာၾကပါသည္။ ျမန္မာ လူမ်ိဳးကလည္း ဘုရားရွိခုိးရာတြင္ သီခ်င္းမဆုိသင့္ ....... ဟု အယူသည္း အစြဲႀကီးက်န္ေနတာကုိလည္း ျဖစ္ႏုိင္ပါသည္။ ထုိအယူသည္းမႈသည္ ျမန္မာျပည္မွာသာမက အဂၤလန္မွာလည္း ရွိခဲ့ဖူးသျဖင့္ အဂၤလိပ္တုိ႔ သည္ ဆာလံသီခ်င္းကုိသာ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာ သီဆုိခဲ့ၾကရသည္ဟု ဆုိပါသည္။

                ၁၈၆၉ခုႏွစ္ မွတ္တမ္းတစ္ေစာင္တြင္ ဆရာႀကီးေမဆင္ Rev. Francis Mason ေမာ္လၿမိဳ႕သုိ႔ ဆုိက္ေရာက္လာခါစ အခ်ိန္တြင္ ခရစ္ယာန္တပည့္ေတာ္မ်ား၊ ျမန္မာ၊ ကရင္တုိ႔သည္ ဓမၼသီခ်င္းမဆုိဘဲ ဘုရားရွိခုိးလွ်င္ အစတြင္ပင္ ........ “သုံးပါးေပါင္း တစ္ဆူတည္းျဖစ္ေတာ္မူ ေသာ ခမည္းေတာ္၊ သားေတာ္၊ သန္႔ရွင္းေသာ ၀ိညာဥ္ေတာ္ ဘုရားကုိ ရွိခုိးပါ၏”  ဟူ၍ ရြတ္ဆုိၾကသည္ဟု ဆုိသည္။ ဤအစီအစဥ္ကုိ ဆရာယုဒသန္က စီမံခဲ့ၿပီးေနာက္ တျဖည္းျဖည္းဓမၼသီခ်င္းဆုိေသာ အေလ့အက်င့္ကုိ တည္ေဆာက္ယူ ခဲ့ရသည္ဟု ဆုိပါသည္။

              ဓမၼသီခ်င္းကုိ သီဆုိျခင္းအမႈသည္ ဆရာကတၱားႏွင့္ ဆရာဟင္းေကာက္တုိ႔၏ မိသားစုမ်ား ေရာက္လာမွ ပုိ၍ဖြံ႔ၿဖိဳး လာသည္။ ထုိဆရာတုိ႔၏ ဇနီးသည္တုိ႔သည္ အလြန္သီခ်င္းဆုိတတ္၍ အသံလည္း ေကာင္းသည္။ ၀ါသနာပါ၍ သူတပါးကုိလည္း သင္ၾကားေပးဖုိ႔ ေစတနာရွိသည္။ သူတုိ႔၏ ႀကိဳးစားမႈျဖင့္ ျမန္မာဓမၼသီခ်င္း၏ ၾသဇာသည္ ယုံၾကည္သူမ်ားအေပၚလႊမ္းမုိး၍ သီခ်င္းအားျဖင့္ ဂုဏ္ေတာ္ခ်ီးမြမ္းဖုိ႔ရန္ အတြက္ ေပ်ာ္ေမြ႕ႏွစ္သက္လာၾကသည္။ 

ဘဏ္တုိက္ႏွင့္အမႈိက္ပုံး

               “ဘဏ္” ကုိ ေငြအပ္၊ ေငြစု၊ ေငြလႊဲသည့္ ေနရာအျဖစ္ႏွင့္ သိထားၾကပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ေငြအျပင္ အျခား တန္ဖုိးရွိေသာ အရာမ်ားကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ေပးေသာ ဘဏ္၀န္ေဆာင္မႈမ်ိဳး ေတြလည္း ရွိပါေသးသည္။ Safe deposit box ဟုေခၚပါသည္။ ဘဏ္တြင္ေငြၾကာၾကာ စုထားလွ်င္ အတုိးမ်ားမ်ားရပါသည္။ မၾကာခဏ ထုတ္သုံးေနလွ်င္ေတာ့ အတုိးသိပ္မရသည့္အျပင္ တခ်ဳိ႔ဘဏ္ေတြက ေပးကုိမေပးပါ။ ဘဏ္သည္ မိမိတန္ဖုိးထားေသာအရာမ်ားကုိ လုံၿခံဳစြာ သိမ္းဆည္းထားႏုိင္ေသာ ေနရာျဖစ္ပါသည္။

              “အမႈိက္ပုံး” ဆုိသည္မွာ စြန္႔ပစ္လုိေသာ ပစၥည္းမ်ားကုိ ထားသည့္ေနရာ ျဖစ္ပါသည္။ သည္အထဲတြင္ အညစ္အေၾကးေတြလည္း ပါ၀င္ပါသည္။ ထုိေၾကာင့္ ပုံးထဲ၌ ၾကာရွည္စြာ ထားလုိ႔ မျဖစ္ပါ။ မပုပ္မသုိးမီ အၿပီးအပုိင္စြန္႔ပစ္လုိက္ဖုိ႔  လုိအပ္ပါသည္။ တခ်ိဳ႕အမႈိက္ေတြကုိေတာ့ မီးရွိဳ႕၍ ရွင္းပစ္ႏုိင္ပါသည္။ 

              လူသည္ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းထားသည့္ သတၱ၀ါမ်ားအထဲတြင္ အသိညာဏ္အၾကြယ္၀ဆုံး ျဖစ္ပါသည္။ သုိ႔ရာတြင္ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက “ဘဏ္တုိက္” ႏွင့္ ”အမႈိက္ပုံး” ကုိမွားေနၾကပါသည္။ ဘာကုိစုၿပီး ဘာကုိစြန္႔ရမွန္း မသိပါ။ ယေန႔လူတုိ႔ အေသအလဲရွာေဖြ စုေဆာင္းေနၾကသည့္ အရာမ်ားကုိ ၾကည့္လွ်င္ သိႏုိင္ပါ၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ သည္လုိျဖစ္ရပါ သနည္း။ တန္ဖုိးထားေသာအရာ အႀကီးအက်ယ္ လြဲမွားေနသည့္အတြက္ ျဖစ္ပါ၏။ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး အလုအယက္ အၿပိဳင္အဆုိင္ စုေဆာင္းေနၾကၿပီး မရမကဖက္တြယ္ထားေသာ အရာမ်ားသည္ တကယ္ပင္ တန္ဖုိးရွိပါသလား။ တန္ဖုိးကုိ မည့္သည့္ ခ်ိန္ခြင္ျဖင့္ တုိင္းတာၾကမည္နည္း။ 

ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္အေၾကာင္းတေစ့တေစာင္း

                 ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္အသင္းေတာ္ ဆုိတာ ေျမာက္ျမားလွစြာေသာ ခရစ္ယာန္ဂုိဏ္းဂဏမ်ား ထဲက ဂုိဏ္းဂဏတစ္ခု၊ အသင္းေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ျခင္းမ်ားရဲ႕ ၾသ၀ါဒ၊ ဓမၼအေတြးအေခၚ အယူအဆ တစ္ခုက “ယုံၾကည္သူမ်ားသာလွ်င္ ႏွစ္ျခင္းခံယူရမယ္” (Believer's Baptism) ဆုိတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ဗတိၱဇံမဂၤလာ ခံယူပုံခံယူနည္းကလည္း“ ေရထဲသုိ႔အကုန္အစင္ႏွစ္ျခင္း” (total immersion) ျဖစ္တယ္ဆုိၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ ထုိျပင္မက ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္မ်ားရဲ႕ သက္၀င္ယုံၾကည္မႈထဲမွာ “ကယ္တင္ျခင္း” ဟာ “ယုံၾကည္ျခင္းအားျဖင့္သာလွ်င္ရရွိတယ္”။ (Salvation through faith alone) ဆုိတဲ့ အခ်က္နဲ႔ ယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ က်င့္သုံးမႈအတြက္ သမၼာက်မ္းစာသာလွ်င္ အခ်ဳပ္အျခာျဖစ္တယ္။ (Sole authority of scriptures for faith and practice) ဆုိတဲ့အခ်က္နဲ႔ “ေဒသႏၱရအသင္းေတာ္တုိင္းဟာ မိမိတုိ႔ကံၾကမၼာကုိ ဖန္တီးႏုိင္ေသာ လြတ္လပ္မႈရွိတယ္” (the autonomy of the local congregation church) စတဲ့အခ်က္မ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။

                  ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္မ်ားဟာ အမႈေတာ္ကုိေဆာင္ရြက္ရာမွာ သင္းအုပ္မ်ား(pastors) နဲ႔ သင္းေထာက္မ်ား (Deacons) ေရြးေကာက္တင္ေျမွာက္ထားရွိတဲ့ စနစ္နဲ႔ အသင္းေတာ္ကုိ အုပ္ခ်ဳပ္ပါတယ္။ ေျပာင္းေရႊ႕ျခင္း(သုိ႔) ထုတ္ပယ္ျခင္းကုိေတာ့ သာမန္အသင္းသူ/သား မ်ားက ဆုံးျဖတ္ေပးပါတယ္။ ႏွစ္ျခင္းအသင္းေတာ္ဟာ ပရုိတက္စတင့္အသင္းေတာ္မ်ားထဲက အသင္းေတာ္တစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။

ႏွစ္ျခင္းဂုိဏ္းဂဏ စတင္လာပုံ

                  ကနဦး အသင္းေတာ္ကာလမွာ အႏၱိအုတ္အသင္းေတာ္၊ သက္သာေလာနိတ္ အသင္းေတာ္၊ ေယရုရွလင္အသင္းေတာ္၊ ဧဖက္အသင္းေတာ္ စသည္ျဖင့္ ေဒသႏၱရအသင္းေတာ္မ်ားရွိၿပီး ခရစ္ယာန္ အသင္းေတာ္မ်ားကုိ “ကမၻာလုံးဆုိင္ရာအသင္းေတာ္” (Catholic Church) လုိ႔ေခၚပါတယ္။ ေဒသႏၱရ အသင္ေတာ္တုိင္းဟာ ကုိယ့္ကံၾကမၼာကုိယ္ ဖန္တီးခြင့္နဲ႔ အုပ္စုိးပုိင္ခြင့္ အျပည့္အ၀ရွိပါတယ္။ ယုံၾကည္ျခင္းႏွင့္ က်င့္သုံးမႈဆုိင္ရာ အခက္အခဲျပႆနာ တစ္ရပ္ရပ္ေပၚေပါက္လာပါက ေဒသႏၱရ အသင္းေတာ္ေခါင္းေဆာင္မ်ား စုေ၀းကာ ဘာသာသာသနာေရးဆုိင္ရာ ေကာင္စီအစည္းအေ၀း က်င္းပလ်က္ ၀ုိင္း၀န္းစဥ္းစား အေျဖရွာ ဆုံးျဖတ္ၾကပါတယ္။ အဲဒီလုိစနစ္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာ ကမၻာလုံးဆုိင္ရာ အသင္ေတာ္ႀကီးဟာ ခသ ၁၀၅၄ ခုႏွစ္အေရာက္မွာ ယုံၾကည္ျခင္း၊က်င့္သုံးမႈ၊ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမ်ိဳးေရး၊ ဘာသာစကားနဲ႔ ဓေလ့စရုိက္ ကြာျခားျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ႏွစ္ျခမ္းကြဲျပားသြားပါတယ္။ 

ဆရာႀကီးယုဒသန္ကိုဂုဏ္ျပဳလ်က္သမုိင္းမွတ္တုိင္တစ္ခုစုိက္ထူၾကရေအာင္

                က်ိဳကၡမီသာသနာေျမသည္ ႏွစ္ျခင္းသာသနာ၏ ဘူမိနက္သန္ေျမ ျဖစ္သည္။ ဆရာႀကီး ယုဒသန္ကုိယ္တုိင္မ်ိဳးေစ့ႀကဲခဲ့ၿပီး၊သူ၏ခ်စ္လွစြာေသာ ဇနီးႏွင့္သမီးဆုံးပါးခဲ့ရသည့္ေနရာလည္းျဖစ္သည္။ သုိ႔ေသာ္ ဆရာႀကီးသည္မ်က္ရည္ၾကားမွ သာသနာမ်ိဳးေစ့ကုိ ဆက္လက္စုိက္ပ်ိဳးခဲ့သည့္အတြက္ ယေန႔ မ်ားစြာေသာ အသီးအပြင့္မ်ား ျမန္မာ့ေျမေပၚတြင္ ရွင္သန္ခြင့္ရလ်က္ရွိေပသည္။

                က်ိဳကၡမီတြင္ ဆရာႀကီးယုဒသန္၏သာသနာျပဳျခင္းႏွင့္ပတ္သက္၍ သမုိင္းျပခန္းတစ္ခုကုိ ေအာက္ပါရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားအားျဖင့္ တည္ေဆာက္ရန္ရူပါရုံ ထားရွိပါသည္။

(၁)   ဆရာႀကီး ယုဒသန္၏ အေစခံဆက္ကပ္ျခင္းကုိ ေနာင္လာေနာက္သားမ်ား ပုိမုိသိရွိေလ့လာခြင့္ ရရွိေစရန္။

(၂)    ဆရာႀကီး ယုဒသန္၏ သာသနာျပဳစိတ္ဓာတ္ႏွင့္ ခံယူခ်က္မ်ား ရွင္သန္လာေစရန္

(၃)   ျမန္မာ့ေျမေပၚတြင္ ႏွစ္ျခင္းသာသနာသမုိင္းတစ္ရပ္ စုိက္ထူထားရွိႏုိင္ေစရန္   တုိ႔ျဖစ္သည္။

ပေရာဖက္အတုႏွင့္အစစ္

ဘုရားသခင္၏ပေရာဖက္မ်ားသည္..........

*   ဘုရားသခင္ႏွင့္လူတုိ႔ စပ္ၾကားတြင္ ရပ္တည္ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားျဖစ္သည္။ (Mediators)

*   အနာဂတ္တြင္ ျဖစ္ေပၚမည့္အရာမ်ားကုိ ႀကိဳတင္သိျမင္ သူမ်ားျဖစ္သည္။ (Seers)

*   ေခါင္းေဆာင္မ်ား  (Seers)

*   ေျပာေရးဆုိခြင့္ရွိသူမ်ား (Spokesman) တုိ႔ျဖစ္ပါသည္။

             တခ်ိဳ႕ ပေရာဖက္ႀကီးမ်ားသည္ ဤလုပ္ငန္းတာ၀န္ကုိ မလုပ္ေဆာင္လုိေသာ္လည္း လုပ္ေဆာင္ ေနၾကရပါသည္။ ဥပမာအားျဖင့္ ပေရာဖက္ ေယာန၊ ပေရာဖက္ ေယရမိႏွင့္ ပေရာဖက္ ေမာေရွတုိ႔ ျဖစ္သည္။ (ေယာန ၁၊ ၁ေကာ ၁၄၊ ထြက္ ၆၊ ေယရမိ ၆)

              သမၼာက်မ္းစာထဲတြင္ရွိေသာ ဘုရားသခင္၏ စစ္မွန္ေသာ ပေရာဖက္ႀကီးမ်ား အခ်ိဳ႕သည္ ဇာတိအားျဖင့္ ေပ်ာ့ညံ့ေသာသူမ်ား၊ ၀ိညာဥ္ခြန္အားနည္းေသာ သူမ်ား၊ ေၾကာက္တတ္သူမ်ား ျဖစ္ခဲ့ၾက ေသာ္လည္း ဘုရားသခင္၏ ႏႈတ္ကပတ္ေတာ္သည္ သူတုိ႔အထဲသုိ႔ ေရာက္ရွိလာေသာအခါ အံ့ၾသဖြယ္ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ ရဲ၀ံ့ေသာသူမ်ား၊ သတၱိေျပာင္ေျမာက္ေသာသူမ်ား အျဖစ္သုိ႔ ေျပာင္းလဲ ခဲ့ၾကပါသည္။

ယုဒသန္ေအာက္ေမ့ဘြယ္စကား၀ုိင္း (Talk Show) အပုိင္း- ၂

( ပါ၀င္သူ - ဆရာဆုိး၊အဃုိင္း၊ထီးခူဘုိ၊ကုိပီတိ)

အလင္းအိမ္ - အတြဲ ၁၃၊ အမွတ္ ၄ မွကူးယူေဖာ္ျပသည္။

၄။   ဆရာယုဒသန္၏ အဘိဓာန္က်မး္ႏွစ္ေစာင္အေပၚ ေတြ႕ရွိမႈႏွင့္ တန္ဖုိးထားမႈမ်ား

အဃုိင္း - ဆရာမေျပာတာနဲ႕ ဆက္စပ္လုိ႔ ဆရာယုဒသန္ရဲ႕ အဘိဓာန္က်မ္း ကိစၥအေပၚ ျပင္ပလူတခ်ိဳ႕ ေျပာသံ ၾကားဖူးတာရွိတယ္။ အဲဒီ ကုိလုိနီေခတ္မွာ ပင္လယ္ရပ္ျခားကုိ ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္တဲ့ သူေတြဟာ ျမန္မာစကားနဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး သင္ခဲ့ရတယ္။ အဲဒီလုိ သင္ရတဲ့ မွတ္စု(Note) ေတြက ရွိႏွင့္ၿပီးသားတဲ့။ အဘိဓာန္ကုိ ဆရာႀကီးယုဒသန္ ေသၿပီးတဲ့ေနာက္မွ ထုတ္ေ၀တာဆုိေတာ့ သူကျပဳစုခဲ့တယ္လုိ႔ ေျပာေပမဲ့လည္း သူကုိယ္တုိင္ အစကေန အဆုံး လုပ္ခဲ့တာမဟုတ္ဘဲ တျခားဟာေတြကုိ collect နဲ႕ edit လုပ္ၿပီးမွ သူ႕ဟာပါလုိ႔ အိႏၵိယက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္ရဲ႕ ပုံႏွိပ္တုိက္ကုိ အပ္ၿပီး၊ ထုတ္ေ၀ခဲ့တာတဲ့။ ခရစ္ယာန္နယ္ပယ္မွာ ဆရာယုဒသန္လုပ္ခဲ့တာကုိ အသိအမွတ္ျပဳေပမဲ့လည္း တျခားနယ္ပယ္ေတြထဲမွာ အသိအမွတ္မျပဳတဲ့ အေနအထား ေတြ႕ေတာ့ စိတ္ေတာ့ မေကာင္းဘူးေပါ့။

ကုိပီတိ - ဟုတ္ပါတယ္။ ဆရာႀကီးျပဳစုခဲ့တဲ့ အဘိဓာန္နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီး၊ ေနာက္ပုိင္းမွာ ျမန္မာစာအထူးျပဳ ေလ့လာၿပီးေတာ့ ပါရဂူဘြဲ႕ စာတမ္းတင္တဲ့ သူေတြ၊ study ျပန္လုပ္တဲ့သူေတြ ရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေန နဲ႕ကေတာ့ က်ယ္က်ယ္ေလးျမင္ၾကည့္ လုိက္တာပါ။ သူေနရာမွာ ကုိယ္ပဲထားဦးေတာ့။ ကုိယ္ဆုိရင္ ေရွ႕က လူေတြလုပ္ခဲ့တဲ့အေပၚ  ကုိးကားတာေတြရွိမယ္။ ဖန္တီးတာေတြ ရွိမွာပဲ။

              ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုကုိ လူသားတစ္ဦးကေန ...... ေနာက္လူသားတစ္ဦးဆီ လက္ဆင့္ကမ္း သယ္ေဆာင္ရတာမ်ိဳးလုိေပါ့။ ဘယ္လူသားကမွ ယဥ္ေက်းမႈတစ္ခုလုံးရဲ႕ အစကေန ဟုိးအဆုံးထိကုိ သယ္ေဆာင္ဖုိ႔ မစြမ္းေဆာင္ ႏုိင္ပါဘူး။ ဒီေတာ့ ဆရာႀကီးယုဒသန္ကုိယ္တုိင္ ေရးခဲ့တယ္ဆုိတဲ့ ယုံၾကည္တဲ့ ေထာင့္ကေန ယုံၾကည္ခ်င္ရင္ ယုံၾကည္လုိ႔ရတယ္။ ဘယ္လုိပဲျဖစ္ပါေစ။ စနစ္တက်ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ေတာ့မွ စုေဆာင္းေပးခဲ့တယ္ ဆုိတဲ့ ..... အခ်က္ကေတာ့ ထင္ရွားပါတယ္။

ယုဒႆန္ေအာက္ေမ့ဘြယ္စကား၀ုိင္း (Talk Show) အပုိင္း- ၁

(ပါ၀င္သူ - ဆရာဆုိး၊ အဃုိင္း၊ ထီးခူဘုိ၊ ကုိပီတိ)

အလင္းအိမ္ - အတြဲ ၁၃၊ အမွတ္ ၄ မွကူးယူေဖာ္ျပသည္။

၁။  ဆရာယုဒသန္၏ ကိုယ္ရည္ကုိယ္ေသြး (Personality, character)

ဆုိး -   (၁၈)ရာစုမွာ ေပၚလာတဲ့ယုဒသန္ကုိ ပုံေဖာ္တဲ့ေနရာမွာ သူဟာ ရုပ္ရည္သန္႔ျပန္႔တယ္။ ၾကည္ညိဳစရာ ေကာင္းတယ္။ ၿပီးေတာ့ သူမ်ိဳးရုိးက အမႈေတာ္ေဆာင္မ်ိဳးရုိး။ သူ့ personality ကုိ က်ေနာ္ သေဘာက်တယ္။ ၿပီးေတာ့ သူဟာဥာဏ္ေကာင္းတယ္တဲ့။ အခ်ိန္တုိေလးအတြင္းမွာ ဘြဲ႕ေတြရယူႏုိင္သလုိ၊ ေဒါက္တာဘြဲ႔လည္း ရခဲ့တယ္။ ေနာက္တစ္ခု သူဟာ ဇြဲေကာင္းသူလည္း ျဖစ္တယ္။ အႏၵိယမွာ သာသနာျပဳ ဖုိ႔လာခဲ့ေပမဲ့ မရဘူး။ေနာက္ၿပီး ပီနန္ကုိ သြားႏုိင္ဖုိ႔ ထပ္ႀကိဳးစားတယ္။ မရျပန္ဘူး။ ေနာက္မွ ျမန္မာျပည္ကုိ ေရာက္လာတာ။ ေျပာခ်င္တာက ေနာက္မဆုတ္ဘူး။ ဇြဲေကာင္းတယ္။

                 ျမန္မာဘာသာနဲ႕က်မ္းစာကုိ ျပန္ဆုိတဲ့ေနရာမွာလည္း အထစ္အေငါ့ ျဖစ္ခဲ့တယ္။ သူ႔ေရွ႕မွာ ျပန္ဆုိခဲ့တဲ့ ဆရာကယ္ရီ တုိ႔ဆုိလည္း လက္ေလွ့်သြားၾကတယ္။ ရွင္မႆဲခရစ္၀င္ဆုိရင္ သူျပန္တာထက္ ေရွ႕ကလူျပန္ထားတာကုိ သူကုိးကားထားတာေတာ့ ရွိတယ္။ ေနာက္ဆုံးတစ္ခုကေတာ့ သူဟာ သိပ္ကုိ ၾကင္နာတတ္ တဲ့သူျဖစ္တယ္။ သူ႔ဇနီးသုံးေယာက္စလုံးက သူ႔ကုိေရးတဲ့ စာေတြမွာဆုိရင္ ဆရာယုဒသန္ကုိ ခ်ီးမြမ္းတာပဲ ေတြ႕ရတယ္။ ေတာ္ရုံတန္ရုံ၊ မိန္းမေတြက ကုိယ့္ေယၤာက်ားကုိ မခ်ီးမြမ္းၾကဘူးေလ။ ဒီ အမ်ိဳးသမီး သုံးေယာက္စလုံးက ခ်ီးမြမ္းၾကတာ သိပ္ကုိ ထူးဆန္းတယ္။ အားလည္းက်ပါတယ္။